Jump to content

User:Wulverine claws

From Wikipedia, the free encyclopedia

Wulverine claws (talk · contribs · deleted contribs · logs · filter log · block user · block log)

Welcome to User:Wulverine Claws' User Page

§ª¨

۝۱

0x00000000000006DD


Yā ay-yuha n-Nabiy-yu qul li’azwājika wabanātika wa nisāi l-mu'minīna yudnīna ‘alayhin-na min jalābībihin-na; dhālika adnā an yu’rafna falā yu’dhayn. Wakāna l-lāhu Ghafūru r-Rahīmā(n)

watch list

[edit]
view
  1. /Prophets in Islam
  2. Arabic Alphabet Pronounce
  3. Tajweed
  4. Hadith Terminology Chart
  5. Hadith Terminology
  6. Allah, not God
  7. Ash Shatibiyyah
  8. /Countries in Arabic

Chapters of Al-Qur’ān

[edit]
  1. Al-Fatihah
  2. Ayatul Kursi
  3. Al-Baqarah 256
  4. Ayatud Dayn
  5. /Al-Bayyinah
  6. /Az-Zalzalah
  7. /Al-Adiyat
  8. /Al-Qariah
  9. /At-Takathur
  10. Al-‘Asr
  11. Al-Humazah
  12. Al-Fīl
  13. Quraysh
  14. Al-Mā‘ūn
  15. Al-Kawthar
  16. Al-Kafirūn
  17. An-Nasr
  18. Al-Masad
  19. Al-Ikhlas
  20. Al-Falaq
  21. An-Nas

Nawayti – Jamati

[edit]

A

[edit]
English Nawāytī Jamātī
able قابل
qābil
ablution مسا/وزو
masā/wazū
about بارات
barāt
above اُپپر

’uppar

ورتی

wartī

absence غیرہازری
ghayr-hazri
absent ghāyab/Nāy ghāyab
accident ہادسا
hādisā
according ہسبات
hisbāt
action ہرکت
harkat
activate چالو
chālū
active سڑک
sadak
actual السلام/حقیقت
assal/haqīqat

B

[edit]
English Nawayti Jamati

C

[edit]
English Nawayti Jamati

D

[edit]
English Nawayti Jamati
Down Khāl Khalti

E

[edit]
English Nawayti Jamati
eyes دولے
dole 		دورے
dore

F

[edit]
English Nawayti Jamati
forehead کپال
kapāl

G

[edit]
English Nawayti Jamati

H

[edit]
English Nawāytiī Jamātī
hair کیس
kes
here ہنگا
hinga 		ہتتی/ہیونی
hittiī/hyawnī
head مھاتو
mhāto
home گھر
ghar

I

[edit]
English Nawayti Jamati

J

[edit]
English Nawayti Jamati

K

[edit]
English Nawayti Jamati

L

[edit]
English Nawayti Jamati

M

[edit]
English Nawayti Jamati

N

[edit]
English Nawayti Jamati
nose ناخھ
nākh

O

[edit]
English Nawayti Jamati

P

[edit]
English Nawayti Jamati

Q

[edit]
English Nawayti Jamati

R

[edit]
English Nawayti Jamati

S

[edit]
English Nawayti Jamati

T

[edit]
English Nawayti Jamati
There Tingā Tewni/Tyawni

U

[edit]
English Nawayti Jamati

V

[edit]
English Nawayti Jamati

W

[edit]
English Nawayti Jamati
What Kā Kāy
Where Kheñ Khayñ
When Kettā Kedrañ
Which Konte Kontyañ
Who Kon Kon
Why Khekā Khekāñ

X

[edit]
English Nawayti Jamati

Y

[edit]
English Nawayti Jamati

Z

[edit]
English Nawayti Jamati

Transliteration

[edit]
۬ ٜ ا۬ اٜ ى۬ ىٜ قٜ رٜ دٜ ډ رٜ نٜ ۡ ے ۝ ۝١٠
Letter Unicode Name IPA Romanization
ء ‎ 0621 hamzah ʔ ʼ
ا 0627 alif aː ā
ب 0628 bāʼ b b
ت 062A tāʼ t t
ث 062B thāʼ θ th
ج 062C jīm d͡ʒ~ɡ~ʒ j
ح 062D ḥāʼ ħ ḥ
خ 062E khāʼ x kh
د 062F dāl d d
ذ 0630 dhāl ð dh
ر 0631 rāʼ r r
ز 0632 zayn/zāy z z
س 0633 sīn s s
ش 0634 shīn ʃ sh
ص 0635 ṣād sˤ ṣ
ض 0636 ḍād dˤ ḍ
ط 0637 ṭāʼ tˤ ṭ
ظ 0638 ẓāʼ ðˤ~zˤ ẓ
ع 0639 ʻayn ʕ ‘
غ 063A ghayn ɣ gh
ف ‎8 0641 fāʼ f f
ق ‎8 0642 qāf q q
ك 0643 kāf k k
ل 0644 lām l l
م 0645 mīm m m
ن 0646 nūn n n
ه 0647 hāʼ h h
و 0648 wāw w, uː w; ū
ي ‎9 064A yāʼ j, iː y; ī
آ 0622 alif maddah ʔaː ā
ة 0629 tāʼ marbūṭah a, at h; t
ال 06210644 alif lām (var.) Al; al
ى ‎9 0649 alif maqṣūrah aː ā
Vocalization
ـَ 064E fatḥah a a
ـِ 0650 kasrah i i
ـُ 064F ḍammah u u
ـَا 064E0627 fatḥah alif aː ā
ـِي 0650064A kasrah yāʼ iː ī
ـُو 064F0648 ḍammah wāw uː ū
ـَي 064E064A fatḥah yāʼ aj ay
ـَو 064E0648 fatḥah wāw aw aw
ـً 064B fatḥatān an an
ـٍ 064D kasratān in in
ـٌ 064C ḍammatān un un

Text and meaning

[edit]
====

===Text and transliteration===

*[[Hafs]] from [[Aasim ibn Abi al-Najud]]
{{script/Arabic|'''بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ'''}}
<br />
{{lang|ar-Latn|Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)}}
<br />
{{Script/Arabic| ۝}}
<br />
<sup></sup> {{Lang|ar-Latn|}}
<br />
<hr />
*[[Warsh]] from [[Nafiʽ al-Madani]]
{{script/Arabic|'''بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ'''}}
<br />
{{lang|ar-Latn|Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)}}

===Meanings===

{{Verse||1|tomato}}

<br />
{{Verse||2|tomato}}

<br />
{{Verse||3|tomato}}

<br />
{{Verse||4|tomato}}

<br />
{{right|Translation:''[[Noble Quran (Muhsin Khan)|Noble Quran]]''<ref>{{cite web|url=https://quran.com/?translations=18|title=quran.com, Muhsin Khan}}</ref>, 1999}}
<hr />
<br />
{{Verse||1|green}}

<br />
{{Verse||2|green}}

<br />
{{Verse||3|green}}

<br />
{{Verse||4|green}}

<br />
{{right|Translation:''[[Saheeh International]]''<ref>{{cite web|url=https://quran.com./?translations=20|title=quran.com, Saheeh International}}</ref>, 1997}}
<hr />
<br />
{{Verse||1|blue}}

<br />
{{Verse||2|blue}}

<br />
{{Verse||3|blue}}

<br />
{{Verse||4|blue}}

<br />
{{right|Translation:''[[Abdullah Yusuf Ali|Yusuf Ali]]''<ref>{{cite web|url=https://quran.com./?translations=22|title=quran.com, Yusuf Ali}}</ref>, 1934}}
<hr />
<br />
{{Verse||1|magenta}}

<br />
{{Verse||2|magenta}}

<br />
{{Verse||3|magenta}}

<br />
{{Verse||4|magenta}}

<br />
{{right|Translation:''[[Marmaduke Pickthall|Pickthall]]''<ref>{{cite web|url=https://quran.com./?translations=19|title=quran.com, Pikhtall}}</ref>, 1930}}
<hr />
<br />

Ahlu l-Hadeeth

[edit]
Who are Ahlu l-Hadeeth
A Brother has asked that the genealogy of the Ahlul-Hadeeth be given! ایک بهائی نے پوچھا ہے کہ اہل حدیث کا شجرہ نسب بتایا جائے۔!؟
Full details of Ahlul-Hadeeth since when


What are the Ahlul-Hadeeth and who are they?

'اہلحدیث کب سے ہیں مکمل تفصیل


اہل حدیث کیا ھے اور کون ھیں؟

It's a combination of two words:

(1) Ahl (2) Hadith

Ahl means people, Hadith means talk and conversation.

یہ دو لفظوں کا مرکب ہے:

(۱) اہل (۲) حدیث

اہل کا معنی والا، حدیث کا معنی بات اور گفتگو۔

Terminologically اصطلاحاً
In the terminology of the narrators, the hadith is the word, action or speech which is attributed to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) محدثین کی اصطلاح میں حدیث ہی اس قول فعل یا تقریر کوکہتے ہیں جو رسول ﷺ کی طرف منسوب ہو۔(القاموس الوحید)
In addition to the words of the Holy Prophet, the word of Allah, the Holy Qur'an, is also called as hadith. As Allah Almighty says: (اللّٰہُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیْثِ‎) [ Al-Zumar : 23].[1] Translation, “Allah has sent down the best hadith”. نبی کریم ﷺ کی بات کے علاوہ اللہ کے کلام قرآن مجید کو بھی حدیث کہا جاتا ہے۔جیسے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (اللّٰہُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیْثِ‎)(الزمر۔23) ترجمہ:اللہ تعالیٰ نے بہترین حدیث نازل فرمائی ہے۔
It turned out that (Qur'an and Hadith) are both collectively called “Hadith”. پتہ چلا کہ(قرآن و حدیث‘‘ ان دونوں کو مشترکہ طور پر ’’حدیث‘‘ کہا جاتا ہے۔
Ahl al-Hadith means one who has the Qur'an and the Hadith. اہل حدیث کا معنی قرآن و حدیث والا۔یعنی قرآن و حدیث پر عمل کرنے والا۔
The beginning of Ahl al-Hadith

In the last days of the life of the Holy Prophet, on the occasion of the Farewell Pilgrimage, he had instructed the great gathering of the four caliphs, the ten evangelists, the memorizers of the Qur'an, the scribes of revelation and thousands of other Companions in the valley of Mani, "تَمَسّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّه وَسُنَّۃِ نَبِيِّهِ‎"

Translation: I am leaving two things between you. As long as you hold fast to them, you will never go astray. One of them is the Book of Allah and the other is the Sunnah of His Prophet.

The common name of the Book and Sunnah is "Hadith" and those who follow both are called "Ahlul-Hadeeth". Therefore, since there are "Qur'an and Hadith", there have been those who follow them. It turned out that the "Ahlul-Hadeeth" have been around since the time of the "Book of Allah and the Sunnah of the Prophet".

Who are the Ahlul-Hadeeth?

Imam Ahmad ibn Hanbal (may Allaah have mercy on him) said:

“Sahih Al-Hadith An-Nada Yasamat Al-Ahadith” (Manaqib Ahmad Ibn Al-Jawzi)

Ahl al-Hadith, in our view, are those who follow the hadith.

Imam Ibn Habban (may Allaah have mercy on him) said:

The characteristic of the Ahl al-Hadith is that they follow the hadith, defend it and crush its opponents. (Sahih Ibn Habban)

Imam of Ahlul Hadith

(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ نُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ‎) (Al-Isra ': 71)

Ibn Katheer (may Allah have mercy on him) has been quoted in his commentary on the Qur'an: He said:

Translation: Some people in the Salaf said: It is the greatest honor for the Ahlul-Hadeeth that their Imam is the Prophet. And Allah commanded to follow and follow the Prophet. Therefore, the Ahlul-Hadeeth consider the Prophet (peace be upon him) as their Imam in order to follow the Shari'ah.

Ahl al-Hadith means: "Muhaddithin" or "those who follow the hadith"?

There is a misconception among some people that "Ahlul-Hadeeth" means only "Muhaddithin". While it refers to both "muhaddithin" and "people who follow the hadith".

As Imam Ahmad ibn Hanbal (may Allah have mercy on him) says: (

In our opinion, the Ahlul-Hadeeth are those who follow the hadeeth. (Manaqib Ahmad Laban Al-Jawzi 209)

Imam Ibn Habban (may Allaah have mercy on him) said: The characteristic of the Ahl al-Hadeeth is that they follow the hadeeth, defend it and crush its opponents. (Saheeh Ibn Habban)

Abu Mansour Abd al-Qadir al-Baghdadi said of the Muslims living on the borders of Syria, Azerbaijan, Africa, Andalusia, the Arabian Sea, Zanzibar and Yemen. 249 They were all followers of Hadith.

If Ahlul-Hadeeth means only Muhaddithin, should it be considered that all the people of this area were Muhaddithin? Obviously, the answer is no, but it means that the people here were following the Qur'an and Hadith.

Ahlul-Hadeeth and followers of Sunnah

1. In this matter, the Ahlul-Hadeeth are following the method of the Salaf-e-Saliheen. And this is following the Sunnah of the Prophet.

2. The Ahlul-Hadeeth do not give precedence to speculation or opinion on the Sunnah of the Prophet.

3. Ahlul-Hadeeth do not prefer the opinion of any Imam over that of Sunnah.

4. Ahlul-Hadeeth believe that the success of this world and the hereafter lies in following the Sunnah.

5. The Ahlul-Hadeeth believe that following the Sunnah is the means of overcoming sectarian differences and that is the unity of Muslims.

Ahl al-Hadith and Taqlid

The Ahlul-Hadeeth follow in the footsteps of the Companions, the followers and the four Imams. Forbidden

Imam Abu Hanifa, may God have mercy on him, said:

Imam Malik (may Allah have mercy on him) said: “There is not a single prophet after the Prophet;

Translation: The words of every person except the Prophet can be accepted and rejected.

Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: “Do not imitate me.” “Do not imitate me.”

Ahl al-Hadith and Taqlid

Imam Ahmad Ibn Hanbal (may Allah have mercy on him) said: There is no imitation, nor is there imitation of Malika, nor is there imitation, nor is there imitation.

Translation: Do not imitate me, neither Imam Malik, nor Sauri, nor Ozai, take the issues from where they have taken them. From this it is understood that imitation of Aya is disobedience of Imams and it is an insult to their honor. How can the Ahlul-Hadeeth do this insult?

Beliefs of Ahlul-Hadeeth

1. The belief of the Ahlul-Hadeeth is the same as the belief of the Salaf-e-Saliheen, the four Imams, the Muhaddithin and the jurists.

2. To believe in the oneness of God in divinity, divinity and names of attributes.

3. Allah is level on the Throne, not present everywhere.

4. Allah listens to everyone, the need of a deceased means |

اہل حدیث کی ابتداء

نبی کریم ﷺ کی زندگی کے آخری ایام میں حجۃ الوداع کے موقعہ پر وادی منٰی میں خلفاء اربعہ، عشرۃ مبشرہ، حفاظ قرآن ، کاتبین وحی و دیگر ہزاروں صحابہ کے عظیم الشان مجمع کو تلقین کرتے ہوئے کہا تھا’’تَرَکْتُ فِیْکُمْ اَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسّکْتُمْ بِہِمَا کِتَابَ اللّٰہ وَسُنَّۃِ نَبِیِّہِ‘‘

ترجمہ:میں تمہارے درمیان دو چیزیں چھوڑ کر جارہا ہوں جب تک ان دونوں کو مضبوطی سے تھامے رہوگے ہر گزگمراہ نہیں ہوں گے ان میں سے ایک اللہ کی کتاب ہے اور دوسری اس کے نبی کی سنت۔

کتاب و سنت کا مشترکہ نام’’ حدیث ‘‘ہے اور ان دونوں پر عمل کرنے والے کو ’’ اہل حدیث‘‘ کہتے ہیں۔ لہذا جب سے ’’ قرآن و حدیث ‘‘ ہیں تب سے ان پر عمل کرنے والے موجود ہیں۔ معلوم ہوا کہ ’’ اہل حدیث‘‘ اس وقت سے ہیں جب سے ’’ کتاب اللہ و سنت رسول‘‘ ہیں۔

اہل حدیث کون ہیں؟

امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

’’صَاحِبُ الْحَدِیْثِ عَنْدَ نَا یَسْتَعْمِلُ الْحَدِیْثٌ‘‘(مناقب احمد لابن الجوزی)

اہل حدیث ہمارے نزدیک وہ ہیں جو حدیث پر عمل کرتے ہیں۔

امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

اہل حدیث کی صفت یہ ہے کہ وہ حدیث پر عمل کرتے ہیں اس کا دفاع کرتے ہیں اور اس کے مخالفین کا قلع قمع کرتے ہیں۔ (صحیح ابن حبان)

اہل حدیث کے امام

(یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِہِمْ )(الاسراء:71)

کی تفسیر میں ابن کثیر رحمہ اللہ کا قول نقل کیا ہے:قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : ہَذَا اَکْبَرُ شَرَفِ لِّاَ صْحَابِ الْحَدِیْثِ لِاَّنَّ اِمَامَہُمُ النَّبِیُ ﷺ‘‘(تفسیر ابن کثیر)

ترجمہ: سلف میں بعض لوگوں نے کہا: یہ اہل حدیث کیلئے سب سے بڑا شرف ہے کہ ان کے امام نبی ﷺ ہیں۔ اور اللہ نے نبی ﷺ کے پیروی اور اتباع کا حکم دیا۔ اس لئے اہل حدیث شریعت کی پیروی کے لئے نبی ﷺ کو ہی اپنا امام مانتے ہیں۔

اہل حدیث سے مراد:’’ محدثین‘‘ یا ’’ حدیث پر عمل کرنے والے‘‘ ؟

بعض لوگوں میں یہ غلط فہمی ہے کہ’’ اہل حدیث‘‘ سے مراد صرف’’ محدثین‘‘ ہیں۔ جب کہ اس سے ’’ محدثین‘‘ اور’’ حدیث پر عمل کرنے والے عوام‘‘ دونوں مراد ہوتے ہیں۔

جیسا کہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں:(’’صَاحِبُ الْحَدِیْثِ عَنْدَ نَا یَسْتَعْمِلُ الْحَدِیْثٌ‘‘)

ہمارے نزدیک اہل حدیث وہ ہیں جو حدیث پر عمل کرتے ہیں۔(مناقب احمد لابن الجوزی209)

امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:اہل حدیث کی صفت یہ ہے کہ وہ حدیث پر عمل کرتے ہیں اس کا دفاع کرتے ہیں اور اس کے مخالفین کا قلع قمع کرتے ہیں۔(صحیح ابن حبان)

ابو منصور عبد القادر البغدادی نے ملک شام، اذربابیجان، افرقہ، اندلس، بحر عرب، زنج اور یمن کی سرحدوں پر رہنے والے مسلمانوں کے بارے میں کہا249 وہ سب اہل حدیث مذہب پر تھے۔(اصول الدین317)

اگر اہل حدیث سے مراد صرف محدثین ہیں توکیا یہ سمجھا جائے کہ اس علاقہ کے تمام لوگ محدثین تھے؟ ظاہر سی بات ہے کہ جواب ہوگا نہیں، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہاں کے باشندے قرآن و حدیث پر عمل کرنے والے تھے۔

اہل حدیث اور اتباع سنت

1۔اس مسئلہ میں اہل حدیث سلف صالحین کے طریقہ پر ہیں۔ اور ہ ہے نبی ﷺ کی سنت پر عمل ۔

2۔اہل حدیث نبی ﷺ کی سنت پر قیاس یا رائے کو مقدم نہیں کرتے۔

3۔اہل حدیث سنت کے مقابلہ میں کسی امام کے قول کو ترجیح نہیں دیتے۔

4۔ اہل حدیث یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اتباع سنت میں ہی دنیاو آخرت کی کامیابی ہے۔

5۔اہل حدیث یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اتباع سنت یہ مسلکی اختلاف کے خاتمے کا ذریعہ ہے اور اسی میں مسلمانوں کا اتحاد مضمر ہے۔

اہل حدیث اور تقلید

اہل حدیث صحابہ، تابعین و آئمہ اربعہ کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔نہ صحابہ کسی کے مقلد تھے نہ تابعین، نہ محدثین، نہ سلف صالحین، حتی کے ائمہ اربعہ بھی کسی کے مقلد نہیں تھے بلکہ چاروں اماموں نے تقلید سے سختی کے ساتھ منع کیا۔

امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے کہا:’’اِذَا صَحَّ الْحَدِیْثُ فَہُوَ مّذْہَبِی‘‘ جب حدیث صحیح ثابت ہوجائے تو وہی میرا مذہب ہے۔(حاشیہ ابن عابدین)

امام مالک رحمہ اللہ نے کہا:’’لّیْسَ اَحَدٌ بَعْدَ النَّبِی ﷺ اِلاَّ یُوخَذَ مِنْ قَوْلِہِ وَیُرَدَّ اِلاَّ النَّبِی ﷺ‘‘(ابن عبد البر فی الجامع)

ترجمہ نبی ﷺ کے علاوہ ہر شخص کی بات قبول بھی کی جاسکتی ہے اور رد بھی۔

امام شافعی رحمہ اللہ نے کہا:’’لاّ تُقَلِّدُوْنِی‘‘ تم میری تقلید نہ کرو۔(حلیۃ الاولیاء)

اہل حدیث اور تقلید

امام احمد ابن حنبل رحمہ اللہ نے کہا:لاّ تُقَلِّدُنِیْ واَلاَ تُقَلِّدُ مَالِکاً وَلاَ الثَّوْرِی وَلاَّالُاَوزَاعِی خُذْ مِنْ حَیْثُ اَخَذُ۔

ترجمہ:میر تقلید مت کرو، نہ امام مالک کی ، نہ ثوری کی اور نہ اوزاعی کی، مسائل وہاں سے لو جہاں سے انہوں نے لیا ہے۔ اس سے سمجھ میں آیا کے تقلید کرنا اماموں کی نافرمانی ہوئی او یہ ان کے شان میں گستاخی ہے بھلا یہ گستاخی اہل حدیث کیسے کرسکتے ہیں۔

عقائد اہل حدیث

1۔اہل حدیث کا عقیدہ وہی ہے جو کتاب و سنت پر مبنی ہے سلف صالحین، ائمہ اربعہ، محدثین و فقہاء کرام کا عقیدہ ہے۔

2۔ربوبیت، الوہیت اور اسماء صفات میں اللہ کو یکتا ماننا۔

3۔ اللہ عرش پر مستوی ہے ، ہر جگہ موجود نہیں ہے۔

4۔اللہ ہر ایک کی سنتا ہے، کسی میت کے وسیلہ کی ضرورت نہیں۔

5۔تمام عبادات کا مستحق صرف اللہ تعالیٰ ہی ہے۔

6۔اسماء و صفات پر بغیر تعطیل، تشبیہ، تمثیل اور تاویل کے ایمان رکھنا۔

7۔ایمان نیک عمل سے بڑھتا ہے اور برائی سے گھٹتا ہے۔

8۔زبان سے اقرار کرنے، دل سے یقین کرنے اس اس کے مطابق عمل کرنے کو ایمان کہتے ہیں۔

9۔قرآن و حدیث کو رائے و قیاس پر مقدم کرنا۔

10۔اتباع سنت کے مقابلہ میں بدعات و اندھی تقلید کا رد کرنا۔

11۔صحابہ سے محبت اور ان کی تعظیم ایمان کا جز ہے۔

12۔ائمہ، محدثین، فقہاء و اولیاء کرام کے احترام کو ضروری سمجھنا۔

13۔مسلکی تعصب کو اسلامی تعلیمات کے لئے خطرہ سمجھنا۔

14۔صوفیت، قبوریت و بدعات سے مسلمانوں کو دور رکھنا۔

15۔ عقیدہ میں منحرف فرقہ شیعیت، قادیانیت، صوفیت وغیرہ سے مسلمان کے ایمان کی حفاظت کرنا۔

منہج اہل حدیث کے اصول

1۔قرآن و حدیث:ان کی موجودگی میں کسی اور کی طرف التفات نہ کرنا۔

2۔صحابہ کے فتاوے: اس میں اختلاف نہ ہو تو اسی پر عمل کرنا۔

3۔ صحابہ میں اختلاف ہو تو اس میں جو قول سنت سے قریب ہو اس پر عمل کرنا۔

4۔مرسل اور حسن حدیث کو لینا۔جب قولِ صحابی یا اجماع اس کے خلاف نہ ہو۔

5۔وقت ضرورت قیاس پر عمل کرنا۔(اعلام الموقعین ابن القیم)

امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اہل حدیث کا یہ طریقہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا بھی تھا۔(القول المفیدادلۃ الاجتہاد و التقلید)

اہل حدیث عہد صحابہ میں

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ حدیث کے جوان طلبہ کو دیکھ کر کہتے تھے:مرحباً رسول اللہ ﷺ نے تمہاری بابت ہمیں وصیت فرمائی ہے کہ ہم تمہارے لئے اپنی مسجدوں میں کشادگی کریں۔اور تم کو حدیث سمجھائیں کیونکہ تو ہمارے بعد جانشین اور اہل حدیث ہو۔(شرف اصحاب الحدیث)

اہل حدیث عہد تابعین میں

سید التابعین عامر بن شرجیل شعبی رحمہ اللہ اہل حدیث تھے۔(تاریخ بغداد۲۲۷/۳)

امام مسلم رحمہ اللہ نے امام مالک رحمہ اللہ کو امام اہل حدیث کہا۔(مقدمہ مسلم)

امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:اہل حدیث ہر زمانے میں ویسے ہی ہیں جس طرح صحابہ اپنے زمانے میں تھے۔(المیزان الکبریٰ)

امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ اہل حدیث مذہب پر تھے۔(منہاج السنۃ)

اہل حدیث عہد تبع تابعین

امام سفیان ثوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اہل حدیث میرے پاس نہ آئیں تو میں ان کے پاس ان کے گھروں میں جاؤں گا۔(شرف اصحاب الحدیث)

امام سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: مجھے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے اہل حدیث بنایا۔(حدائق الحنفیہ ۱۳۴)

اہل حدیث ائمہ اسلام کی نظر میں

ائمہ اربعہ خود بھی اہل حدیث تھے اور بڑی ہی سختی کے ساتھ لوگوں کو اپنی تقلید سے منع کرتے ہوئے صرف قرآن و حدیث کی دعوت دیتے تھے۔

امام سفیا ن بن عیینہ کہتے ہیں:پہلے پہل امام ابو حنیفہ نے ہی مجھ کو اہل حدیث بنایا۔(حدائق الحنفیہ ۱۳۴)

امام محمد شیبانی کہتے ہیں:ابن شہاب زہری مدینہ میں اہل حدیث کے نزدیک بڑے عالم تھے۔(موطا امام محمد)

شیخ عبدالقادر جیلانی فرماتے ہیں:

اہل بدعت کی پہچان یہ ہے کہ وہ اہل حدیث کو برا کہتے ہیں۔(غنیۃ الطالبین)

امام محمد بن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یہ بات درست ہے کہ قیامت کے دن رسول اللہ ﷺ کے سب سے قریب اہل حدیث ہوں گے۔ (جواہر البخاری)

اہل حدیث ائمہ اسلام کی نظر میں

امام اللغۃ والخوخلیل بن احمد الفراہیدی ۱۶۴ھ فرماتے ہیں:فرشتے آسمان کے اور اہل حدیث زمین کے محافظ ہیں۔

خلیفہ ہارون رشید ۱۹۳ھ کہتے ہیں: چار صفات مجھے چار جماعتوں میں ملی:

۱۔کفر جہمیہ میں ۲۔بحث و جھگڑا معتزلہ میں ۳۔جھوٹ رافضیوں میں ۴۔حق اہل حدیث میں۔

ائمہ اربعہ اہل حدیث تھے

امام سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: مجھے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے اہل حدیث بنایا۔(حدائق الحنفیہ ۱۳۴)

امام مسلم رحمہ اللہ نے امام مالک رحمہ اللہ کو امام اہل حدیث کہا۔(مقدمہ مسلم)

امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:امام شافعی نے اپنے لئے مذہب اہل حدیث اختیار کیا اور اسی کو پسند فرمایا۔(منہاج السنۃ)

اور فرماتے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ اہل حدیث مذہب پر تھے۔(منہاج السنۃ)

ان روایتوں سے معلوم ہوا کہ ائمہ اربعہ سب کے سب اہل حدیث تھے۔

’’لا تزال طائفۃ من امتی ظاہرین علی الحق‘‘ میری امت میں ایک جماعت ہوگی جو ہمیشہ حق پر قائم رہے گی، امام بخاری رحمہ اللہ نے فرمایا’’طائفہ منصورہ‘‘ کی حدیث کی تشریح میں امام ابن مدینی کا قول نقل کیا ہے: ’’وہ گروہ اہل حدیث ہے‘‘( فتح الباری)

امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اگر وہ اہل حدیث نہیں تو مجھے نہیں معلوم کہ وہ کون ہیں۔(نووی شرح مسلم)

امام ابن مبارک فرماتے ہیں: اس سے مراد اہل حدیث گروہ ہے۔(شرف اصحاب الحدیث)

صحابہ اور تابعین کے بعد بہت سے مشہور علماء ہیں جن سے اہل حدیثوں نسل در نسل علمی فیض حاصل کیا۔

جیسے ائمہ اربعہ:امام ابو حنیفہ، امام مالک، امام شافعی، امام احمد بن حنبل، صحاح ستہ کے مصنفین:امام بخاری، امام مسلم، امام ابوداؤد، امام ترمذی امام نسائی، امام ابن ماجہ و دیگر محدثین۔

اسی طرح امام ابن تیمیہ، اما ابن القیم، اما ابن کثیر، امام ابن حجر، امام ذہبی، مجدد اسلام امام محمد بن عبدالوہاب، اما م شوکانی، امیر صنعانی، محدث اثر امام البانی، امام ابن باز،، علامہ ابن العثیمین، عبد اللہ بن الجبرین، صالح الفوزان، مختار الشنقیطی، عبد المحسن العباد۔ائمہ حرمین شریفین۔

اسی طرح شاہ ولی اللہ محدث دہلوی، شاہ اسماعیل شہید، میان نذیر حسین محدث دہلوی، نواب صدیق حسن خان، فاتح قادیان ثناء اللہ امرتسری، داؤد غزنوی، ابوالکلام آزاد، عبید اللہ مبارکپوری، عبد الرحمن مبارکپوری،شمس الحق عظیم آبادی، علامہ احسان الہی ظہیر، مختار احمد ندوی، صفی الرحمن مبارکپوری وغیرہ۔( رحمهم الله اجمعین)

اہل حدیث ہندوستان میں

شق القمر کے واقعہ کو سری لنکا کے بادشاہ نے اپنی آنکھ سے دیکھاتو قافلہ والوں سے معلوم ہوا کہ مکہ میں ایک نبی کی آمد ہوئی ہے اور شق القمر انہیں کی نشانی ہے تو اس نے اسلام قبول کیا اور نبی ﷺ سے ملاقات کے لئے مکہ راونہ ہوا لیکن راستہ میں ہی اس کا انتقال ہوگیا۔

پھر عرب تاجرین کے ذریعہ ہندوستان میں اسلام داخل ہوا۔ سندھ میں محمد بن قاسم رحمہ اللہ آئے تب سے سب اہل حدیث ہی تھے۔تقلید کے پیدائش ابھی تک نہیں ہوئی تھی۔ اندھی تقلید کا مہلک کینسر ابھی مسلمانوں میں داخل نہیں ہوا تھا۔

اہل حدیث ہندوستان میں

معروف سیاح ابوالقاسم المقدسی۳۷۵ھ میں ہندوستان کا سفر کیا تو اپنی متابب ’’ احسن التقاسم‘‘ میں لکھا کہ ’’ان مذاہب اصحاب الحدیث‘‘یہاں کے اکثر لوگوں کا مذہب اہل حدیث ہے۔

مگر چوتھی صدی ہجری سے نویں صدی ہجری تک کئی فتنے ظاہر ہوئے، ان میں سے ایک شیعیت اور دوسرا تقلیدیت ہے، یہ دونوں فرقہ طاقت کے بل بوطے پر پھیلنے لگے جس کا سب سے بڑا نقصان یہ ہوا کہ قرآن کو حدیث کا اہتمام کم ہوگیا، بارہ یا چار اماموں کا اہتمام زیلدہ ہوگیا۔

ہندوستان میں مغل حکومت کے دور میں فارسیت کو بے انتہاء قوت ملی، عربیت سے لوگ دور ہوتے چلے گئے۔نتیجہ میں قرآن و حدیث جو عربی زبان میں ہیں، لوگوں کا تعلق اس سے کم ہوگیا اور فارس سے آئی شیعیت اور تقلیدیت خوب پروان چڑھنے لگی۔

پھر گیارہویں صدی ہجری سے ایک نیا دور شروع ہوا۔ شیخ احمد شرہندی رحمہ اللہ المتوفی(۱۰۳۴ھ) شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ(المتوفی ۱۱۷۵ھ) اور شاہ عبدالعزیر محدث دہلوی رحمہ اللہ(المتوفی۱۲۳۹ھ) نے مسلمانوں کو بیدار کیا۔قرآن حدیث کی طرف ۔دوبارہ مائل کیا۔ تقلید اور مذہبی تعصب سے مسلمانوں کو روکا، درس حدیث کو عام کیا۔صرف شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ تقریباً ۵۰ سال دہلی میں درس حدیث دیتے رہے۔

اہل حدیث ہندوستان میں

جب شاہ اسماعیل شہید حج کے لئے مکہ گئے تو وہاں مجدد اسلام محمد بن عبدالوہاب رحمہ اللہ کے عقیدہ توحید کی تحریک سے بہت متاثر ہوئے۔ کیونکہ ان کی اور شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی تحریک میں چند باتیں مشترک تھی۔

۱۔عقیدہ توحید کی دعوت ۲۔اتباع سنت کو فوقیت ۳۔اندھی تقلید سے مسلمانوں کو روکنا۔

۴۔ ائمہ اکرام کے فتاوے کے مقابلے میں حدیث رسول کو ترجیح دینا۔

اسی اشتراک کی بناء پر دونوں تحریکیں متحد ہوکر جزیرہ عرب اور ہندوستان میں اچھا اثر دکھانے لگی اور اللہ نے ان کو کامیابی عطافرمائی۔ (اللہ ان کو مزید کامیابی عطاکرے)

جمعیت اہل حدیث ہندوستان میں

اہل حدیث تو اسلام کے روز اول ہی سے ہیں۔لیکن جب مسلمانوں میں اعتقادی و فکری انحراف شروع ہوا۔اور اعتقاد و افکار کی بنیاد پر ان کے حاملین مختلف ناموں سے موسوم ہوئے کوئی شیعیت، کوئی خوارج، کوئی ماتریدی ، کوئی اشعری اور کوئی کسی امام کی اندھی تقلید کرنے لگا تو خالص قرآن و حدیث کی اتباع کرنے والوں نے’ جمعیت اہل حدیث‘‘ کے نام سے اپنی شناخت قائم کی۔

چنانچہ ۲۲ دسمبر۱۹۰۶ ؁ھ مطابق ۶ ذی القعدہ ۱۳۲۴ ؁ھ مدرسہ احمدیہ آرہ،صوبہ بہار کے سالانہ جلسہ میں آل انڈیہ اہل حدیث کانفرنس رکھی گئی جس میں درج ذیل علماء اکرام کو جمعیت کا ذمہ دار مقرر کیا گیا۔

صدر حافظ محمد عبد اللہ غازی پوری (المتوفی۱۹۵۷)

ناظم اعلیٰ فاتح قادیان ثناء اللہ امرتسری (المتوفی ۱۹۴۸)

خازن علامہ شمس الحق عظیم آبادی (المتوفی)

۱۹۴۷ء میں تقسیم ہند اہل حدیث بکھر گئے تھے اس لئے نئے سرے سے۲۰/جنوری ۱۹۵۷ کودہلی میں آل انڈیا اہل حدیث کانفرنس کو ’’ مرکزی جمعیت اہل حدیث ہند‘‘ سے موسوم کردیا گیا، جس کے پہلے امیر مولانا عبدالوہاب صاحب آروی رحمہ اللہ اور ناظم اعلیٰ عبد الجلیل صاحب رحمانی (۱۹۸۶) منتخب ہوئے۔

’’ اہل حدیث اور جمعیت اہل حدیث‘‘

بعض افراد ’’ اہل حدیث ‘‘ اور جمعیت اہل حدیث‘‘ ان دو ناموں میں فرق نہ کرنے کی وجہ سے غلط فہمی میں مبتلا ہوتے ہیں اور ’’ جمعیت اہل حدیث‘‘ کے قیام کی تاریخ کو ’’ اہل حدیث‘‘ کی ابتداء قرار دیتے ہیں۔

حالانکہ ان دونوں میں بڑا فرق ہے۔’’ اہل حدیث‘‘ قوم اس وقت ہی سے ہے جب سے اسلام ہے۔اور’’ جمعیت اہل حدیث‘‘ ایک تنظیم کی شکل میں 22دسمبر 1906 ء مطابق ۶/ ذی القعدہ ۱۳۳۴ ؁ھ کو وجود میں آئی، لہذا اہل حدیث کو نیا فرقہ کہنا اسلام کی توہین ہے۔


واللہ اعلم۔۔ منقولایک بهائی نے پوچھا ہے کہ اہل حدیث کا شجرہ نسب بتایا جائے۔!؟

اہلحدیث کب سے ہیں مکمل تفصیل ’’ اہل حدیث کیا ھے اور کون ھیں "؟


یہ دو لفظوں کا مرکب ہے:

(۱) اہل (۲) حدیث

اہل کا معنی والا۔ حدیث کا معنی بات اور گفتگو۔

اصطلاحاً: محدثین کی اصطلاح میں حدیث ہی اس قول فعل یا تقریر کوکہتے ہیں جو رسول ﷺ کی طرف منسوب ہو۔(القاموس الوحید)

نبی کریم ﷺ کی بات کے علاوہ اللہ کے کلام قرآن مجید کو بھی حدیث کہا جاتا ہے۔جیسے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (اللّٰہُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیْثِ)(الزمر۔23) ترجمہ:اللہ تعالیٰ نے بہترین حدیث نازل فرمائی ہے۔

پتہ چلا کہ(قرآن و حدیث‘‘ ان دونوں کو مشترکہ طور پر ’’حدیث‘‘ کہا جاتا ہے۔

اہل حدیث کا معنی قرآن و حدیث والا۔یعنی قرآن و حدیث پر عمل کرنے والا۔

اہل حدیث کی ابتداء

نبی کریم ﷺ کی زندگی کے آخری ایام میں حجۃ الوداع کے موقعہ پر وادی منٰی میں خلفاء اربعہ، عشرۃ مبشرہ، حفاظ قرآن ، کاتبین وحی و دیگر ہزاروں صحابہ کے عظیم الشان مجمع کو تلقین کرتے ہوئے کہا تھا’’تَرَکْتُ فِیْکُمْ اَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسّکْتُمْ بِہِمَا کِتَابَ اللّٰہ وَسُنَّۃِ نَبِیِّہِ‘‘

ترجمہ:میں تمہارے درمیان دو چیزیں چھوڑ کر جارہا ہوں جب تک ان دونوں کو مضبوطی سے تھامے رہوگے ہر گزگمراہ نہیں ہوں گے ان میں سے ایک اللہ کی کتاب ہے اور دوسری اس کے نبی کی سنت۔

کتاب و سنت کا مشترکہ نام’’ حدیث ‘‘ہے اور ان دونوں پر عمل کرنے والے کو ’’ اہل حدیث‘‘ کہتے ہیں۔ لہذا جب سے ’’ قرآن و حدیث ‘‘ ہیں تب سے ان پر عمل کرنے والے موجود ہیں۔ معلوم ہوا کہ ’’ اہل حدیث‘‘ اس وقت سے ہیں جب سے ’’ کتاب اللہ و سنت رسول‘‘ ہیں۔

اہل حدیث کون ہیں؟

امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

’’صَاحِبُ الْحَدِیْثِ عَنْدَ نَا یَسْتَعْمِلُ الْحَدِیْثٌ‘‘(مناقب احمد لابن الجوزی)

اہل حدیث ہمارے نزدیک وہ ہیں جو حدیث پر عمل کرتے ہیں۔

امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

اہل حدیث کی صفت یہ ہے کہ وہ حدیث پر عمل کرتے ہیں اس کا دفاع کرتے ہیں اور اس کے مخالفین کا قلع قمع کرتے ہیں۔ (صحیح ابن حبان)

اہل حدیث کے امام

(یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِہِمْ )(الاسراء:71)

کی تفسیر میں ابن کثیر رحمہ اللہ کا قول نقل کیا ہے:قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : ہَذَا اَکْبَرُ شَرَفِ لِّاَ صْحَابِ الْحَدِیْثِ لِاَّنَّ اِمَامَہُمُ النَّبِیُ ﷺ‘‘(تفسیر ابن کثیر)

ترجمہ: سلف میں بعض لوگوں نے کہا: یہ اہل حدیث کیلئے سب سے بڑا شرف ہے کہ ان کے امام نبی ﷺ ہیں۔ اور اللہ نے نبی ﷺ کے پیروی اور اتباع کا حکم دیا۔ اس لئے اہل حدیث شریعت کی پیروی کے لئے نبی ﷺ کو ہی اپنا امام مانتے ہیں۔

اہل حدیث سے مراد:’’ محدثین‘‘ یا ’’ حدیث پر عمل کرنے والے‘‘ ؟

بعض لوگوں میں یہ غلط فہمی ہے کہ’’ اہل حدیث‘‘ سے مراد صرف’’ محدثین‘‘ ہیں۔ جب کہ اس سے ’’ محدثین‘‘ اور’’ حدیث پر عمل کرنے والے عوام‘‘ دونوں مراد ہوتے ہیں۔

جیسا کہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں:(’’صَاحِبُ الْحَدِیْثِ عَنْدَ نَا یَسْتَعْمِلُ الْحَدِیْثٌ‘‘)

ہمارے نزدیک اہل حدیث وہ ہیں جو حدیث پر عمل کرتے ہیں۔(مناقب احمد لابن الجوزی209)

امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:اہل حدیث کی صفت یہ ہے کہ وہ حدیث پر عمل کرتے ہیں اس کا دفاع کرتے ہیں اور اس کے مخالفین کا قلع قمع کرتے ہیں۔(صحیح ابن حبان)

ابو منصور عبد القادر البغدادی نے ملک شام، اذربابیجان، افرقہ، اندلس، بحر عرب، زنج اور یمن کی سرحدوں پر رہنے والے مسلمانوں کے بارے میں کہا249 وہ سب اہل حدیث مذہب پر تھے۔(اصول الدین317)

اگر اہل حدیث سے مراد صرف محدثین ہیں توکیا یہ سمجھا جائے کہ اس علاقہ کے تمام لوگ محدثین تھے؟ ظاہر سی بات ہے کہ جواب ہوگا نہیں، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہاں کے باشندے قرآن و حدیث پر عمل کرنے والے تھے۔

اہل حدیث اور اتباع سنت

1۔اس مسئلہ میں اہل حدیث سلف صالحین کے طریقہ پر ہیں۔ اور ہ ہے نبی ﷺ کی سنت پر عمل ۔

2۔اہل حدیث نبی ﷺ کی سنت پر قیاس یا رائے کو مقدم نہیں کرتے۔

3۔اہل حدیث سنت کے مقابلہ میں کسی امام کے قول کو ترجیح نہیں دیتے۔

4۔ اہل حدیث یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اتباع سنت میں ہی دنیاو آخرت کی کامیابی ہے۔

5۔اہل حدیث یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اتباع سنت یہ مسلکی اختلاف کے خاتمے کا ذریعہ ہے اور اسی میں مسلمانوں کا اتحاد مضمر ہے۔

اہل حدیث اور تقلید

اہل حدیث صحابہ، تابعین و آئمہ اربعہ کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔نہ صحابہ کسی کے مقلد تھے نہ تابعین، نہ محدثین، نہ سلف صالحین، حتی کے ائمہ اربعہ بھی کسی کے مقلد نہیں تھے بلکہ چاروں اماموں نے تقلید سے سختی کے ساتھ منع کیا۔

امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے کہا:’’اِذَا صَحَّ الْحَدِیْثُ فَہُوَ مّذْہَبِی‘‘ جب حدیث صحیح ثابت ہوجائے تو وہی میرا مذہب ہے۔(حاشیہ ابن عابدین)

امام مالک رحمہ اللہ نے کہا:’’لّیْسَ اَحَدٌ بَعْدَ النَّبِی ﷺ اِلاَّ یُوخَذَ مِنْ قَوْلِہِ وَیُرَدَّ اِلاَّ النَّبِی ﷺ‘‘(ابن عبد البر فی الجامع)

ترجمہ نبی ﷺ کے علاوہ ہر شخص کی بات قبول بھی کی جاسکتی ہے اور رد بھی۔

امام شافعی رحمہ اللہ نے کہا:’’لاّ تُقَلِّدُوْنِی‘‘ تم میری تقلید نہ کرو۔(حلیۃ الاولیاء)

اہل حدیث اور تقلید

امام احمد ابن حنبل رحمہ اللہ نے کہا:لاّ تُقَلِّدُنِیْ واَلاَ تُقَلِّدُ مَالِکاً وَلاَ الثَّوْرِی وَلاَّالُاَوزَاعِی خُذْ مِنْ حَیْثُ اَخَذُ۔

ترجمہ:میر تقلید مت کرو، نہ امام مالک کی ، نہ ثوری کی اور نہ اوزاعی کی، مسائل وہاں سے لو جہاں سے انہوں نے لیا ہے۔ اس سے سمجھ میں آیا کے تقلید کرنا اماموں کی نافرمانی ہوئی او یہ ان کے شان میں گستاخی ہے بھلا یہ گستاخی اہل حدیث کیسے کرسکتے ہیں۔

عقائد اہل حدیث

1۔اہل حدیث کا عقیدہ وہی ہے جو کتاب و سنت پر مبنی ہے سلف صالحین، ائمہ اربعہ، محدثین و فقہاء کرام کا عقیدہ ہے۔

2۔ربوبیت، الوہیت اور اسماء صفات میں اللہ کو یکتا ماننا۔

3۔ اللہ عرش پر مستوی ہے ، ہر جگہ موجود نہیں ہے۔

4۔اللہ ہر ایک کی سنتا ہے، کسی میت کے وسیلہ کی ضرورت نہیں۔

5۔تمام عبادات کا مستحق صرف اللہ تعالیٰ ہی ہے۔

6۔اسماء و صفات پر بغیر تعطیل، تشبیہ، تمثیل اور تاویل کے ایمان رکھنا۔

7۔ایمان نیک عمل سے بڑھتا ہے اور برائی سے گھٹتا ہے۔

8۔زبان سے اقرار کرنے، دل سے یقین کرنے اس اس کے مطابق عمل کرنے کو ایمان کہتے ہیں۔

9۔قرآن و حدیث کو رائے و قیاس پر مقدم کرنا۔

10۔اتباع سنت کے مقابلہ میں بدعات و اندھی تقلید کا رد کرنا۔

11۔صحابہ سے محبت اور ان کی تعظیم ایمان کا جز ہے۔

12۔ائمہ، محدثین، فقہاء و اولیاء کرام کے احترام کو ضروری سمجھنا۔

13۔مسلکی تعصب کو اسلامی تعلیمات کے لئے خطرہ سمجھنا۔

14۔صوفیت، قبوریت و بدعات سے مسلمانوں کو دور رکھنا۔

15۔ عقیدہ میں منحرف فرقہ شیعیت، قادیانیت، صوفیت وغیرہ سے مسلمان کے ایمان کی حفاظت کرنا۔

منہج اہل حدیث کے اصول

1۔قرآن و حدیث:ان کی موجودگی میں کسی اور کی طرف التفات نہ کرنا۔

2۔صحابہ کے فتاوے: اس میں اختلاف نہ ہو تو اسی پر عمل کرنا۔

3۔ صحابہ میں اختلاف ہو تو اس میں جو قول سنت سے قریب ہو اس پر عمل کرنا۔

4۔مرسل اور حسن حدیث کو لینا۔جب قولِ صحابی یا اجماع اس کے خلاف نہ ہو۔

5۔وقت ضرورت قیاس پر عمل کرنا۔(اعلام الموقعین ابن القیم)

امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اہل حدیث کا یہ طریقہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا بھی تھا۔(القول المفیدادلۃ الاجتہاد و التقلید)

اہل حدیث عہد صحابہ میں

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ حدیث کے جوان طلبہ کو دیکھ کر کہتے تھے:مرحباً رسول اللہ ﷺ نے تمہاری بابت ہمیں وصیت فرمائی ہے کہ ہم تمہارے لئے اپنی مسجدوں میں کشادگی کریں۔اور تم کو حدیث سمجھائیں کیونکہ تو ہمارے بعد جانشین اور اہل حدیث ہو۔(شرف اصحاب الحدیث)

اہل حدیث عہد تابعین میں

سید التابعین عامر بن شرجیل شعبی رحمہ اللہ اہل حدیث تھے۔(تاریخ بغداد۲۲۷/۳)

امام مسلم رحمہ اللہ نے امام مالک رحمہ اللہ کو امام اہل حدیث کہا۔(مقدمہ مسلم)

امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:اہل حدیث ہر زمانے میں ویسے ہی ہیں جس طرح صحابہ اپنے زمانے میں تھے۔(المیزان الکبریٰ)

امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ اہل حدیث مذہب پر تھے۔(منہاج السنۃ)

اہل حدیث عہد تبع تابعین

امام سفیان ثوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اہل حدیث میرے پاس نہ آئیں تو میں ان کے پاس ان کے گھروں میں جاؤں گا۔(شرف اصحاب الحدیث)

امام سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: مجھے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے اہل حدیث بنایا۔(حدائق الحنفیہ ۱۳۴)

اہل حدیث ائمہ اسلام کی نظر میں

ائمہ اربعہ خود بھی اہل حدیث تھے اور بڑی ہی سختی کے ساتھ لوگوں کو اپنی تقلید سے منع کرتے ہوئے صرف قرآن و حدیث کی دعوت دیتے تھے۔

امام سفیا ن بن عیینہ کہتے ہیں:پہلے پہل امام ابو حنیفہ نے ہی مجھ کو اہل حدیث بنایا۔(حدائق الحنفیہ ۱۳۴)

امام محمد شیبانی کہتے ہیں:ابن شہاب زہری مدینہ میں اہل حدیث کے نزدیک بڑے عالم تھے۔(موطا امام محمد)

شیخ عبدالقادر جیلانی فرماتے ہیں:

اہل بدعت کی پہچان یہ ہے کہ وہ اہل حدیث کو برا کہتے ہیں۔(غنیۃ الطالبین)

امام محمد بن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یہ بات درست ہے کہ قیامت کے دن رسول اللہ ﷺ کے سب سے قریب اہل حدیث ہوں گے۔ (جواہر البخاری)

اہل حدیث ائمہ اسلام کی نظر میں

امام اللغۃ والخوخلیل بن احمد الفراہیدی ۱۶۴ھ فرماتے ہیں:فرشتے آسمان کے اور اہل حدیث زمین کے محافظ ہیں۔

خلیفہ ہارون رشید ۱۹۳ھ کہتے ہیں: چار صفات مجھے چار جماعتوں میں ملی:

۱۔کفر جہمیہ میں ۲۔بحث و جھگڑا معتزلہ میں ۳۔جھوٹ رافضیوں میں ۴۔حق اہل حدیث میں۔

ائمہ اربعہ اہل حدیث تھے

امام سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: مجھے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے اہل حدیث بنایا۔(حدائق الحنفیہ ۱۳۴)

امام مسلم رحمہ اللہ نے امام مالک رحمہ اللہ کو امام اہل حدیث کہا۔(مقدمہ مسلم)

امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:امام شافعی نے اپنے لئے مذہب اہل حدیث اختیار کیا اور اسی کو پسند فرمایا۔(منہاج السنۃ)

اور فرماتے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ اہل حدیث مذہب پر تھے۔(منہاج السنۃ)

ان روایتوں سے معلوم ہوا کہ ائمہ اربعہ سب کے سب اہل حدیث تھے۔

’’لا تزال طائفۃ من امتی ظاہرین علی الحق‘‘ میری امت میں ایک جماعت ہوگی جو ہمیشہ حق پر قائم رہے گی، امام بخاری رحمہ اللہ نے فرمایا’’طائفہ منصورہ‘‘ کی حدیث کی تشریح میں امام ابن مدینی کا قول نقل کیا ہے: ’’وہ گروہ اہل حدیث ہے‘‘( فتح الباری)

امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اگر وہ اہل حدیث نہیں تو مجھے نہیں معلوم کہ وہ کون ہیں۔(نووی شرح مسلم)

امام ابن مبارک فرماتے ہیں: اس سے مراد اہل حدیث گروہ ہے۔(شرف اصحاب الحدیث)

صحابہ اور تابعین کے بعد بہت سے مشہور علماء ہیں جن سے اہل حدیثوں نسل در نسل علمی فیض حاصل کیا۔

جیسے ائمہ اربعہ:امام ابو حنیفہ، امام مالک، امام شافعی، امام احمد بن حنبل، صحاح ستہ کے مصنفین:امام بخاری، امام مسلم، امام ابوداؤد، امام ترمذی امام نسائی، امام ابن ماجہ و دیگر محدثین۔

اسی طرح امام ابن تیمیہ، اما ابن القیم، اما ابن کثیر، امام ابن حجر، امام ذہبی، مجدد اسلام امام محمد بن عبدالوہاب، اما م شوکانی، امیر صنعانی، محدث اثر امام البانی، امام ابن باز،، علامہ ابن العثیمین، عبد اللہ بن الجبرین، صالح الفوزان، مختار الشنقیطی، عبد المحسن العباد۔ائمہ حرمین شریفین۔

اسی طرح شاہ ولی اللہ محدث دہلوی، شاہ اسماعیل شہید، میان نذیر حسین محدث دہلوی، نواب صدیق حسن خان، فاتح قادیان ثناء اللہ امرتسری، داؤد غزنوی، ابوالکلام آزاد، عبید اللہ مبارکپوری، عبد الرحمن مبارکپوری،شمس الحق عظیم آبادی، علامہ احسان الہی ظہیر، مختار احمد ندوی، صفی الرحمن مبارکپوری وغیرہ۔( رحمهم الله اجمعین)

اہل حدیث ہندوستان میں

شق القمر کے واقعہ کو سری لنکا کے بادشاہ نے اپنی آنکھ سے دیکھاتو قافلہ والوں سے معلوم ہوا کہ مکہ میں ایک نبی کی آمد ہوئی ہے اور شق القمر انہیں کی نشانی ہے تو اس نے اسلام قبول کیا اور نبی ﷺ سے ملاقات کے لئے مکہ راونہ ہوا لیکن راستہ میں ہی اس کا انتقال ہوگیا۔

پھر عرب تاجرین کے ذریعہ ہندوستان میں اسلام داخل ہوا۔ سندھ میں محمد بن قاسم رحمہ اللہ آئے تب سے سب اہل حدیث ہی تھے۔تقلید کے پیدائش ابھی تک نہیں ہوئی تھی۔ اندھی تقلید کا مہلک کینسر ابھی مسلمانوں میں داخل نہیں ہوا تھا۔

اہل حدیث ہندوستان میں

معروف سیاح ابوالقاسم المقدسی۳۷۵ھ میں ہندوستان کا سفر کیا تو اپنی متابب ’’ احسن التقاسم‘‘ میں لکھا کہ ’’ان مذاہب اصحاب الحدیث‘‘یہاں کے اکثر لوگوں کا مذہب اہل حدیث ہے۔

مگر چوتھی صدی ہجری سے نویں صدی ہجری تک کئی فتنے ظاہر ہوئے، ان میں سے ایک شیعیت اور دوسرا تقلیدیت ہے، یہ دونوں فرقہ طاقت کے بل بوطے پر پھیلنے لگے جس کا سب سے بڑا نقصان یہ ہوا کہ قرآن کو حدیث کا اہتمام کم ہوگیا، بارہ یا چار اماموں کا اہتمام زیلدہ ہوگیا۔

ہندوستان میں مغل حکومت کے دور میں فارسیت کو بے انتہاء قوت ملی، عربیت سے لوگ دور ہوتے چلے گئے۔نتیجہ میں قرآن و حدیث جو عربی زبان میں ہیں، لوگوں کا تعلق اس سے کم ہوگیا اور فارس سے آئی شیعیت اور تقلیدیت خوب پروان چڑھنے لگی۔

پھر گیارہویں صدی ہجری سے ایک نیا دور شروع ہوا۔ شیخ احمد شرہندی رحمہ اللہ المتوفی(۱۰۳۴ھ) شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ(المتوفی ۱۱۷۵ھ) اور شاہ عبدالعزیر محدث دہلوی رحمہ اللہ(المتوفی۱۲۳۹ھ) نے مسلمانوں کو بیدار کیا۔قرآن حدیث کی طرف ۔دوبارہ مائل کیا۔ تقلید اور مذہبی تعصب سے مسلمانوں کو روکا، درس حدیث کو عام کیا۔صرف شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ تقریباً ۵۰ سال دہلی میں درس حدیث دیتے رہے۔

اہل حدیث ہندوستان میں

جب شاہ اسماعیل شہید حج کے لئے مکہ گئے تو وہاں مجدد اسلام محمد بن عبدالوہاب رحمہ اللہ کے عقیدہ توحید کی تحریک سے بہت متاثر ہوئے۔ کیونکہ ان کی اور شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی تحریک میں چند باتیں مشترک تھی۔

۱۔عقیدہ توحید کی دعوت ۲۔اتباع سنت کو فوقیت ۳۔اندھی تقلید سے مسلمانوں کو روکنا۔

۴۔ ائمہ اکرام کے فتاوے کے مقابلے میں حدیث رسول کو ترجیح دینا۔

اسی اشتراک کی بناء پر دونوں تحریکیں متحد ہوکر جزیرہ عرب اور ہندوستان میں اچھا اثر دکھانے لگی اور اللہ نے ان کو کامیابی عطافرمائی۔ (اللہ ان کو مزید کامیابی عطاکرے)

جمعیت اہل حدیث ہندوستان میں

اہل حدیث تو اسلام کے روز اول ہی سے ہیں۔لیکن جب مسلمانوں میں اعتقادی و فکری انحراف شروع ہوا۔اور اعتقاد و افکار کی بنیاد پر ان کے حاملین مختلف ناموں سے موسوم ہوئے کوئی شیعیت، کوئی خوارج، کوئی ماتریدی ، کوئی اشعری اور کوئی کسی امام کی اندھی تقلید کرنے لگا تو خالص قرآن و حدیث کی اتباع کرنے والوں نے’ جمعیت اہل حدیث‘‘ کے نام سے اپنی شناخت قائم کی۔

چنانچہ ۲۲ دسمبر۱۹۰۶ ؁ھ مطابق ۶ ذی القعدہ ۱۳۲۴ ؁ھ مدرسہ احمدیہ آرہ،صوبہ بہار کے سالانہ جلسہ میں آل انڈیہ اہل حدیث کانفرنس رکھی گئی جس میں درج ذیل علماء اکرام کو جمعیت کا ذمہ دار مقرر کیا گیا۔

صدر حافظ محمد عبد اللہ غازی پوری (المتوفی۱۹۵۷)

ناظم اعلیٰ فاتح قادیان ثناء اللہ امرتسری (المتوفی ۱۹۴۸)

خازن علامہ شمس الحق عظیم آبادی (المتوفی)

۱۹۴۷ء میں تقسیم ہند اہل حدیث بکھر گئے تھے اس لئے نئے سرے سے۲۰/جنوری ۱۹۵۷ کودہلی میں آل انڈیا اہل حدیث کانفرنس کو ’’ مرکزی جمعیت اہل حدیث ہند‘‘ سے موسوم کردیا گیا، جس کے پہلے امیر مولانا عبدالوہاب صاحب آروی رحمہ اللہ اور ناظم اعلیٰ عبد الجلیل صاحب رحمانی (۱۹۸۶) منتخب ہوئے۔

’’ اہل حدیث اور جمعیت اہل حدیث‘‘

بعض افراد ’’ اہل حدیث ‘‘ اور جمعیت اہل حدیث‘‘ ان دو ناموں میں فرق نہ کرنے کی وجہ سے غلط فہمی میں مبتلا ہوتے ہیں اور ’’ جمعیت اہل حدیث‘‘ کے قیام کی تاریخ کو ’’ اہل حدیث‘‘ کی ابتداء قرار دیتے ہیں۔

حالانکہ ان دونوں میں بڑا فرق ہے۔’’ اہل حدیث‘‘ قوم اس وقت ہی سے ہے جب سے اسلام ہے۔اور’’ جمعیت اہل حدیث‘‘ ایک تنظیم کی شکل میں 22دسمبر 1906 ء مطابق ۶/ ذی القعدہ ۱۳۳۴ ؁ھ کو وجود میں آئی، لہذا اہل حدیث کو نیا فرقہ کہنا اسلام کی توہین ہے۔


واللہ اعلم۔۔ منقول عبدالواجد‎

Seven Recitations

[edit]

The seven readers or reciters were:

1-Naafi’ al-Madani

2-Ibn Katheer al-Makki

3-‘Aasim al-Kufi

4-Hamzah al-Zayaat al-Kufi

5-Al-Kisaa’i al-Kufi

6-Abu ‘Amr ibn al-‘Ala’ al-Basri

7-‘Abd-Allaah ibn ‘Aamir al-Shaami

The ones who have the strongest isnaad in recitation are Naafi’ and ‘Aasim.

The most eloquent are Abu ‘Amr and al-Kisaa’i.

Warsh and Qaaloon narrated from Naafi’.

Hafs and Shu’bah narrated from ‘Aasim.

And Allaah knows best.

Daily Prayer Rakʿah

[edit]

Each daily prayer has a different number of Rakah:

Zuhr — The Midday or Afternoon Prayer
Fard: 4 rakah
Sunnah: 2/4 Rakat before fard and 2 rakah after fard.
Asr — The Evening Prayer
Fard: 4 Rakat
Sunnah: 4 Rakat before fard
Maghrib — The Dusk Prayer
Fard: 3 Rakat
Sunnah: 2 Rakat Sunnah
Isha — The Night Prayer
Fard: 4 rakat
Sunnah: 4 Rakat before fard and 2 Rakat after fard then Witr (3–9 rakat).
Fajr — The Dawn prayer
Fard: 2 Rakat
Sunnah: 2 rakat before fard.
Jumu‘ah[a]
Jumah Khutbah and 2 rakat fard
Sunnah: 2 mandatory rakat before fard and 2 + 2 rakat in mosque or 2 rakat at home.

There are two Eid prayers in a year, Eid-ul-fitr and Eid-ul-adha.

Prayer Time Sunnah before Fard Sunnah after
Zuhr 2/2 + 2 4 4
Asr 4 4 –
Maghrib 3 2
‘Isha 2 4 4
Fajr 2 2 –

Refs

[edit]
  1. ^ Friday prayer is prayed in ijma‘ only in the mosque on Fridays instead of Zuhur prayer
  1. ^ "Quran.com". Az-Zumar, 39 : 23
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=User:Wulverine_claws&oldid=1135206303"