User:Walabdraba

Waleed Alabdraba توارث المشيخة في قبيلة الجبور توارث المشيخة في قبيلة الجبور ان المشيخة في قبيلة الجبور تمتد الى السلطان جبر والذي كان اميرا لقبيلة زبيد انذاك ، حيث قاد هجرة القبائل الزبيدية من منطقة مكة باتجاه منطقة الاحساء ثم الى شمال الجزيرة العربية وترك شاهدا على وجوده هناك ابار هداج ، ثم انتقل بسكنه الى منطقة الجابريه في الرمادي وهناك حدث خلاف بين زبيد وابناء عمومتهم قبيلة طي عندما ضرب امير طي (نعير الفضل) السلطان جبر بسيفه مما تسبب في قطع كف السلطان جبر ،وهوما اضطر قبيلة طي الى ترك الديرة . ثم حصل ان حدث لاحقا معركة اخرى بين زبيد (بقيادة السلطان جبر) واحدى عشائر قبيلة طي…هي عشيرة المرا ، حيث حصلت (ذبحة المرا) المعروفة… والقصة: ان جبر واخوته ظاهر وخالد وحسين ومحمد و جبرين كانوا يسكنون قرب ابار المحيوير في وادي حوران جنوب غرب منطقة الجابرية، حيث اراد ابناء محمد الجبر الزواج من بنات عمهم جبرين الا ان الاخير مانع في ذلك وبعد فترة ايقن ان لاقدرة له على مجابهة اخيه جبر ومن الخير له ان يرحل فهاجر الى منطقة الجابرية حيث منازل طيء ومنهم ال مرا وعندما علموا انه شقيق جبر المكتوم اكرموا وفادته وقطعوا له ارضا لرعي ابله ومواشيه وبقي معززاً مكرماً، حتى رغب احد امرائهم الزواج من احدى بناته فاعلمهم انه لو كان يريد تزويج بناته لما رحل الى هنا.. فحاولوا اخذهن بالقوق، فتقاتل معهم وابلى بلاءاً حسناً وهو اعزل وسط قوم غرباء عنه، فقتلوه بين صراخ بناته واستغاثتهن.. فجاؤا لأخذهن، فقالت لهم زوجة جبرين امهلونا اربعين يوما حتى تنقضي عدة اباهن، فوافقوا على ذلك. الا ان البنت الصغرى رأت ان البكاء لا ينفع فالأيام تمر سراعا فأقترحت اعلام قبائل زبيد بالأمر لنجدتهن.. فقمن بقص شعورهن ووضعها في لفافة صغيرة وشدها على ضرع الناقة بعد تدليك جسدها بالنفط الاسود وبقايا الفحم المحترق لأيهام الناس انها جرباء فيزهدون فيها ولا يأخذونها حتى تصل مضارب زبيد في وادي حوران..ومنعن الماء عنها لمدة اسبوع لغاية وحكمة ستدركها فيما بعد..فكانت الناقة كلما مرت على مضارب قوم للارتواء طردوها خوفا من اصابة ابلهم بالجرب المزعوم فوصلت الى مضارب زبيد، وكان عبيد جالسا قرب الراعي الذي اراد طردها فقال له عبيد، اسقها من الحوض ثم اغسله فالحيوان تبدو على وشك الهلاك..فبدأت تشرب حتى امتلأت بطنها فأنقطعت الخيوط الموصلة الى اللفافة الصغيرة المشدودة في الضرع، فتناول عبيد اللفافة وذهب بها الى ابيه جبر، فعرفوا فيما بعد ان هذه الناقة هي (الحنية) - بتسكين الحاء المهملة وفتح النون وتشديد الياء وهاء ساكنة- الني تعود الى جبرين، فعلموا انه قتل في مضارب ال مرا..فصاح جبر (الثأر.. الثأر..) فتحزّبت زبيد عن بكرة ابيها بقيادة جبر ومعه ثامر ومحمد وعبيد، وامر ان يحرس الناقة يومياً احد اخوانه.(بات جبر واخوانه في منطقة المحيوير قـرب أج ون (h 1) حيث هناك غطى محمد جليب الماء فقالوا له انك اجنبي). وصادف ان كان اليوم الاخير لحراسة الناقة من نصيب ثامر بن حسين جد الدليم في منطقة كور الاسلاف قرب تي وان (t 1) الذي قام وترك الناقة تذهب وهيأ الامر دون اعلام جبر بذلك، فوصلت الناقة قبلهم، وعندما رأت بنات جبرين ان الحنية وصلت دون ان يأتي احد معها سلمن امرهن الى الله خاصة وانه بقي على انقضاء عدة والدهن يوماً واحداً فقط.. وفي الليل كان ثامر بن حسين المكتوم قد عمل السيف في رقاب ال مرا حتى افناهم ولم يتبقى غير بضعة اشخاص كانوا مع الخيول في المرعى واحرق قلعة الجابرية ومدينتها، فأطلق عليهم لقب (بيات الخيل) وهم عشيرة البيات المعروفة حاليا.. وانطبق عليهم قول الشاعر : يانائم الليل مسروراً باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا لاتأمنن بليل طاب اوله فرب اخر الليل اجج النــارا وتم انقاذ البنات، اما جبر فحين وصل صباحا الى مضارب ال مرا وجد امامه الاف الجثث، فأستفسر عن الامر فقيل له ان ثامر ذهب ليلاً دون علمه وعمل السيف فيهم، فغضب جبر لتصرف ابن شقيقه وهز حربته بوجهه ففقأ عين ثامر بن حسين المكتوم وبعد الحادثة قال الشاعر الزبيدي مفتخراً ركبنا من سبايا الخيل عنكـــــــه ودوم نصبح عالدشمان عنكــــــه حناالخذنا بثار موزه وثارعنكــــــه وعلى جبريــــــــن حثينا الركايب كما ان بنات جبرين لهن قصائد جميلة يتداولها الناس جيلاً بعد جيل مما عرضها الى ان تفقد بعض مفرداتها الاصيلة.. تقول موزة بنت جبرين: تكول بنت جبرين مـــــوزة ودمـع العين فوكَ الخد سالي ابات موجَّله بيجنح ليلـــــي واظن من النوايب شين حالي وعيوني بالدمع تذرف هميلــي وكَلبي من جميع الفرح خالي نحانا الغيض من دارٍ بعيـــدة مــن البكَعة ليصوب الشمالٍ جينا للامرية رادوا ســــبانا ولا يدرون تنجدنا الابطــال وكعت بركابنا كربه وغربـــه وهــم وغم شي لا يزالـي حريم وما حدى يشفج علينــا ولا حولنا عمام ولا خوالــي ولا حولنا زايحين الشـــجايا حمـو بكَعا ابعودانٍ اطـوالِ اول ما نخيت عبيد عمــــي وثاني نخوتي للفرز خالــي قبل الصبح صالوا على ابونــا كراديس شجعان ابطالـــي وكام الهم ابونه بعزم ليـــث بكوة علي ابو الحسنين صـالِ وصاحلهم ابونة بصوتٍ جالرعد انا الصنديد امحامي حـلالِ وخاض بخيلهم يمنى ويسـرى ويضرب باليمين وبالشمالي ولا عنده من يحامي كفـــاه يرد الاولين على التوالــي اول لكوته تسع فرســــان وثاني لكوته عشرة ابـطالِ وثالث لكونه حالوا عليــــه اسكـوه المر من بعد الدلالِ اجتلوا ابونة فارس صنديــد ابــو عونه عوين للعيـالِ وجم رَحَّب بخيلٍ هاشــلات وسعرالكوت بين الناس غالـي بشوش لو لفوه بجنح ليـل ولا باتن صفاريو خــــوالي وجم عاشوا على زادة يتامى وجم ارملةٍ وراها عيالــــي ابوية المجسيِ العريان ثوبه وطول الدهر ما يلبس سمــالي تعالن يا خواتي تانتشـاور وخلن الحزن ودابرّني الاحوالـي هاتن شورجن والراي عندي ما نخبر حريم ولا رجالــــي لان الشور ذاهبه شـرود ولا يلكَاه فسلً من الارجـــالِ ما نعلم عليه الا الحنيـة رُبَت بفحوج بكَعة ورمالـــي وصخمنا الورك من بعد البياض وكَصـــينة كَصايبنه عالغوالي وحطيناها بشملات الحنيـة وراحــــــلها رزيم بالمفاليِ ويممنالها مطلع ســهيل وباتت بين بكــــعه والرمالي وغابت عشرة ايام وجـت اشـوف احوارها واجف اكَبالـي وجابت كَوم (ابن مكـتوم) غـــدى نارها بروس العـوالي وجابت من كراديس حمير وجابت عزوتي ويــَّه ارجالـي اخذنا بثارك يجبـــرين بحـــد السيف وبروس العوالـي اخذنا ثارنا حاضر بحاضر يطـول الثار على الكوم الانــذال احزَناَّ نسوانهم مثل حِزِنَّا وخلينــــاهن يهيلن بالأرمــالِ هذا ما كلناه ونصلي على النبي شفيع الاولين مع التوالــــــي.

اما البنت الاخرى سعبر، فصادفَ ان كانت جالسة فداس على طرف ثوبها احد ال مرا وامرها بالنهوض، وعندما ارادت ذلك عثرت لأنه كان دائساً بقدمه على ذيل ثوبها..فقالت: انا سُعْبُرْ بنت الاكابــــــــــر انا لبة زبيد الحميريــــة ولا داس الخصيم ذيال ثوبــــــي وعاد انّوب مد أيده عليَّـــه اشلون انضام وانتوا عالســـــروج وحدر سروجكم تشكي السـبية وبيدكم عــــــــــودانٍ ذابلات وحِدْبٍ تنجلي بالعكَربيـــه امثل كَامتي وشوف طولـــــــي ولي طولٍ مثل عود الفارسـية ولي راسٍ حدر العريشــــــــة اغالط نجمة الصبح البهيـــة واذا طفيت نار اكَطع لظاهـــــــا ولا تخلي الها باجي بجيـــة اذا ظل اعويد منهـــــــــــا ايحيا وتصير منو هبهبيـــة مسمار الجرب بالخف رابـــــــي يربي فوق عالية الذريــــه اما البنت الاخرى جوزة فتقول : بــديت اني بفعل الزود اكـَول بدمع يشبه صب العـــــــزالِ باكَونه ال مرا وسط النــزولَ وغدَوْ بَبويَه حماي التـــــــوالِ اول لكَدتو فرضٍ عليــــــه وثاني لكَدتو عند الحــــــــلالِ وثالث لكَدتو حالوا عليـــــه وضبوه وشالوه بروس العــــــوالِ أنا الضامد كَلبي ببو عبيــــد امير من نسل حميــــــــر زلالِ اميرٍ تكره العدوان كَربـــــه يخلونه مصر ويَّه الشــــــــمالِ اميرٍ ما ظهر مثلو اميـــــر امير ديرتو بكعة ارمـــــــــالِ وعماله اتخسر بالكَطــــيف على جال البحر تجمع امـــــــوالِ وكَلْ لعبيد يأتينا بنجـــــدة ترى جوزه بجت عكَب الـــــــدلالِ وكَله تراهُم بشعيبٍ مكَطريــن امنجمين ما يطرون الارحـــــــالِ يريدني ابن المْرا لوه حليلـــه ولاني حرمته ولا هُوَّ من ارجالـــــيِ انا جدي من اصحاب الرســول وهو يبني وساسه من رمــــــــالِ

وقال الشاعر عبد الله الفاضل: هلي بالدار خلوني حنيا ولا بكَلوبهم يحمي حنيا اني لسير سيرات الحنيا بكل فج خلي لشعل ضيا

وقد خلد ظاهر المكتوم (شقيق جبر) هذه الواقعة بقصيدة جميلة يقول فيها : مكَالات الفتى الجود ظاهر بيومٍ مثل وكَاد الصريـــعْ رَبَّعتْ الأجياد الاجيادي جيادي ما تريد لها ربيـــعْ وسرنا من احذا بكَعه بجمعٍ وجبناها من الفج الوسيــعْ وسرنا بسبعة جموعٍ ثكَال ضنى حمير أهل البيت الرفيعْ وجدوتنا ولد مكتوم (جبر) على حمرةٍ هزولعتن تريــعْ من البيرة حكمنه الشط كله من البصرة للجبل الخريــع وتاتي كودنا غصبن وطاعة مخافاتٍ على حكٍ يضيـــعْ وتعاهدوا حضر الشام بينا احلفوا ما نحيي رضيـــعْ وجونه من شعاع الشمس باجر على الشركَال عدَّتهم لميـعْ ونطحناهم بسمر الحراب ادعينا ورجْ عسكرهم صريعْ وذبحنا من الترك الحماكَة امارة اشّوف ملكَاهم خريـعْ جم امهدَّبٍ من ال حِمْيَرْ بيوم المعركة صدره دريـع وحالت دون (ابن مكتوم) سربة من الشم العصاة الْما تْطيـعْ لقد استغلت قبيلتي جيس وعدوان ضعف قبيلة زبيد بسبب ابتعاد قبيلة طي عنها فاخذتا تزاحمان قبيلة زبيد على اراضيها وهددت بانها ستخوض حربا طويلة مع زبيد ، فعند ذلك استنجد جبر بقبيلة طي فارسل ال نعير الفضل قصيدته المشهورة والتي يقول فيها: بلغ نعير الفضل ثم بلغـــــــــه زبن الخايفه وعز النايم باللحفه كول ياعزوتي وسيف محملــــــي الضد صار بديارنا عساه مالفه لاتستشير بعجوز شان عكلــــــها ولابخــريش ماعاد لوه حرفه وعند الشـــــدايد جميع التبل ندفنه والسـت والستين والجف مهفه جاروا علينا جيس وعيال عــــدوان ننخى العمام الصاغ طي اهل النهفه بديارهم تلكا رماح معطـــــــرة وسيوف كـواطع ماضيات بالصفا وانت الامير اللي نترجى فزعتــــه انت امير العرب ما بيها مخفــه وان ماحضرت ازبيد ينعير الفضـــل تعتب عليك زبيد وبالكلب حسفه وان ماحضرت زبيد انت ولامـــتك تهدم على زبيد بيوت مشرفــه وانتو الاماره الماضيات افعالكــــم من دور حاتم للمراجل والوفــا ليعاد اسد البر نامت بالخــــــلا جفنك على الجودات ابدا ماغفـا هذا وسلامي للامير ابن الفضــــل انعير المناعير والسبايا من كفاه لقد استجابت طي لنداء زبيد فساندتها في المعركة والتي انتهت باخراج جيس وعدوان من المنطقة. بعد ذلك ارتحل جبر وابنه جباره عائدين الى منطقة هداج فيما بقي عبيد الجبر في مكانه. وهناك في شمال الجزيرة العربية الت مشيخة زبيد الى جباره بن جبر ومنه انتقلت الى ابنه بشر والذي في زمانه هاجر مع اتباعه ال بلاد الشام (الخابور) ومنه انتقلت المشيخة الى ابنه عامر .لقد دخل عامر بصراع على المشيخة مع اخوته (عميرة وعمر وسالم ومحمد) الا ان عامر استطاع ان ينتصر على اخوته وذرياتهم بعد ان فقد معظم ابناءه واحفاده ولم يبقى منهم سوى( هيجل وطعمه ونجاد).ويقال ان عامر البشر عندما كبر وادرك ان نهايته قد اقتربت استدعى ابناؤه الثلاثه فاعط لهيجل الدلة والمهر(الختم)لما توسم فيه من صفات القيادة ، واعطى السجادة والمصحف لنجاد لما راى فيه من تقوى وذكاء واعطى السيف لابنه طعمة لما راى فيه من شجاعة واقدام. وبهذا يكون عامر قد اعطى المشيخة لولده هيجل ، وهكذا انتقلت المشيخة من هيجل اله ابنه جاموس ثم من جاموس الى ابنه شويخ ثم من شويخ الى ابنه جاموس(الثاني) ومنه انتقلت المشيخة الى ابنه حمد ومن حمد الى ابنه حسين والذي في زمانه حصل صراع مرير على المشيخة بين الهياجل من جهة وبين البونجاد من جهة اخرى ، وكذلك بين الهياجل والكضاة( ذرية محمد البشر) حيث انتهى الصراع بمقتل شيخ الكضاة (محمد حميس) على يد حسين الحمد . وفي هذا الحدث يضرب المثل القائل: (لو ماتخلف حسين عمره صفر الدرك جوه التراب ) وعمره هي ام حسين الحمد . كما قيل في هذه الحادثة الكثير من بيوت العتابة منها: يدار العز مرغـوبة واحن ليج عبنج اشفك من الوالد واحن ليج يمين حسين تاحـــبج واحنيج من ادعيتي الحلف تاهوا عالبواب وبمقتل محمد حميس لم يعد هناك منافس لـ حسين الحمد على المشيخة. انتقلت المشيخة من حسين الحمد الى ابنه ناصر ومن ناصر ال ابنه محمد ومن محمد انتقلت الى ابنه عبدالله ( عبدربه) ومن عبدربه انتقلت الى ابنه حمود ومن حمود انتقلت الى ابنه عبدالعزيز . وفي زمن الملك فيصل الاول اراد الملك نقل مشيخة الجبور من عبدالعزيز الى الشيخ شاهر السلمان شيخ الجاموس ، فطلب من شاهر السلمان ان يجمع وجهاء الجبور ليتم ذلك بوجود الملك….فبدا شاهر جولته بقرية سهلج في الموصل وطلب من الشيخ مدالله الخضر ان يناصره في ذلك ، توجه الاثنان بعد ذلك الى قرية اسكي موصل للتباحث في الامر مع الشيخ علي العبدالعزيز ، وقبل احضار الطعام طلب الشيخ شاه احضار(احمد الويس ) وهو من سكان القرية المعروفين باجادة السويحلي والعتابة ، فبادر الشيخ علي العبد العزيز بالقول 0 ياشيخ شاهر اذا تريد تسمع النايل فاني حاضر) ثم قال: لاتنجرين العرف يادار ابن ناصر بناي بيت الشعر رفاع للجاسر ويقصد ان الجبور متمسكين بمشيخة الناصر (العبدربه) . وبهذا عدل الشيخ شاهر عن الفكرة وبقيت المشيخة في العبدربه (الناصر). ومن عبدالعزيز انتقلت المشيخة الى اخيه محمد الحمود العبدربه ومن الاخير انتقلت الى ابن اخيه الشيخ يونس العبدالعزيز العبدربه والذي لايزال رئيسا لمشايخ الجبور قاطبة. اما عشائر الجبور فلكل منها بيت خاص للمشيخة وكما يلي: الواوي يرأسهم بيت العطاالله والدانه العبيد يرأسهم بيت الشاوي والعاصي الجغايفه يرأسهم بيت العفين لهيب العطيه يراسهم بيت الزويد الكضاه يرأسهم بيت الامونه الكريعات يراسهم بيت الدخيل الخوالد يراسهم بيت الطوب البوعميره يراسهم بيت المهيدي البوخطاب يراسهم بيت الرشيدات البوسالم يراسهم بيت النادوس ذرية شويخ الجاموس الشويخ الجاموس الهيجل: الجاموس الشويخ يراسهم بيت شاهر السلمان الفارس الشويخ يراسهم بيت الحمدي الحمد الشويخ يراسهم بيت العكلات العبدالله الشويخ يراسهم بيت الاسعد الحسون الشويخ يراسهم بيت المدالله العلي الشويخ يراسهم بيت الداود الداغر الشويخ يراسهم بيت العاشور الجوابنه يراسهم بيت السالم ذرية عجل ابن جاموس بن شويخ: واوي العجل يراسهم بيت الصالح سعد العجل يراسهم بيت اللايذ عميري العجل يراسهم بيت الزرزور عميرة العجل يراسهم بيت العسكر سالم العجل يراسهم بيت العي البوعجيل يراسهم بيت الموسى حمد الجاموس يراسهم بيت العبدربه الفطر يراسهم بيت الحمادي الفريجات يراسهم بيت المنصور الفارس يراسهم بيت الحسن الحسون يراسهم بيت الدعس الداغر الحمد يراسهم بيت الياسين الرحيمات يراسهم بيت الرمضان الملحم يراسهم بيت المسلط البوطعمة يراسهم بيت السلطان البونجاد يراسهم بيت المهيري الجبور الاكراد (ذرية عبدالله الجبر) يراسهم عبدالرحمن بن جهاد بن بخشن