User:Mohammedmuslim
السلام عليكم
[edit]Hello Everybody
[edit]You are mostly welcomed!!
لمعرفة المزيد عني : If you do like to know more about me,then you can add me on the following addresses : [1] [mohammedmuslim@live.com] [mohammedmuslim@rocketmail.com]
لا تترددوا في الاتصال بي !! أنا ودية للغاية .... Do not hesitate to contact Me!! I'm very friendly those who are friendly to me...
This can be read by those who are fluent in Arabic Language & If you don't know to read then I'm Sorry for the inconvenience!
وهنا بعض مقتطفات الإسلامية >> Here are some Islamic Quotes >>
أمَّا بعدُ: فأوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ تعالَى وطاعتِهِ، يقولُ عزَّ وجلَّ :] وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الألْبَابِ[([3])
أيُّها المسلمونَ : الحجُّ فريضةٌ ربانيةٌ ، ورحلةٌ إيمانيةٌ ، وركنٌ منْ أركانِ الإسلامِ ، وهوَ منْ أفضلِ الأعمالِِ ، قَالَ صلى الله عليه وسلم :« عَمَلاَنِ هُمَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ إِلاَّ مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِهِمَا : حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ أَوْ عُمْرَةٌ»([4]).
وقدْ جمعَ اللهُ سبحانَهُ وتعالَى فيهِ مِنَ الفضائلِ مَا لاَ يُعَدُّ ولاَ يُحصَى، قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعمرِو بنِ العاصِ :« أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الإِسْلاَمَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ »([5]).
عبادَ اللهِ : ويكفِي الحاجُّ فضلاً وشرفاً أنَّهُ يعودُ مِنْ حجِّهِ إلَى بلدِهِ مغفوراً لَهُ كمَا ولدتْهُ أمُّهُ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :» مَنْ حجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يفسُقْ رَجَعَ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أمُّهُ« ([6]).
ومِنْ فضائلِ الحجِّ أنَّ الحجاجَ وفدُ اللهِ تعالَى يسألونَهُ فيعطِيهِمْ، ويدعونَهُ فيستجيبُ لَهُمْ، ويستغفرُونَهُ فيغفرُ لَهُمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :» الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ ، دَعَاهُمْ فأَجَابُوهُ ، وسأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ «([7]).
ومِنْ فضائلِ الحجِّ أنَّهُ يعلِّمُ الناسَ الصبرَ والتَّحمُّلَ ، ومعاملةَ جميعِ الخلْقِ بالرِّفقِ واللِّينِ والرَّحمةِ ، فقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوصِي الحجاجَ بالسَّكينةِ والرِّفْقِ فِي شدَّةِ الزِّحامِ فيقولُ صلى الله عليه وسلم :» أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ «([8]).
وفِي ذلكَ تدريبٌ وتعليمٌ ، فإذَا رجعَ المسلمُ إلَى بلادِهِ مِنَ الحجِّ عامَلَ النَّاسَ بالرَّحمةِ والشَّفقةِ والسَّماحةِ والصِّدقِ : يوقِّرُ كبيرَهُمْ، ويرحَمُ صغيرَهُمْ، ويُجِلُّ عالِمَهُمْ، وإذا باعَ أوِ اشترَى فلاَ مكْرَ ولاَ خداعَ ولاَ غِشَّ، ويطعمُ الطعامَ ، ويُلينُ الكلامَ ، فعَنْ جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنهُمَا قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا بِرُّ الْحَجِّ ؟ قَالَ :» إِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَطِيبُ الْكَلامِ «([9]).
أيُّها المؤمنونَ : الحجُّ ركنٌ عظيمٌ يجتمعُ فيهِ المسلمونَ فِي مكانٍ واحدٍ، ويلبُّونَ بتلبيةٍ واحدةٍ ، ويلبسونَ لباساً مُوَحَّداً ، لاَ فرْقَ بيْنَ عربِيٍّ ولاَ أعجمِيٍّ، ولاَ بيْنَ أبيضَ ولاَ أسودَ ، ولاَ بيْنَ فقِيرٍ وغنِيٍّ، الكلُّ سواسيةٌ ، وهذَا كفيلٌ بأنْ يغرسَ فِي نفوسِهِمُ الوحدةَ والتَّآلفَ والمودةَ والمحبَّةَ ، يقولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إحْدَى خُطبِهِ فِي الحجِّ :« يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِىٍّ عَلَى أَعْجَمِىٍّ ، وَلاَ لِعَجَمِىٍّ عَلَى عَرَبِىٍّ ، وَلاَ لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ ، وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بِالتَّقْوَى »([10]).
فهنيئًا لِمَنْ وفَّقَهُ اللهُ تعالَى لأداءِ هذهِ الفريضةِ العظيمةِ حتَّى تتحققَ لهُ هذهِ الفضائلُ، ويفوزَ بالأجرِ العظيمِ، ويدخلَ جنَّاتِ النَّعيم، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :« مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلا بُشِّرَ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلا بُشِّرَ . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ»([11]).
اللهمَّ تقبَّلْ مِنْ حُجَّاجِ بيتِكَ الحرامِ واجعَلْ حجَّهُمْ حجًّا مبرورًا ، إنَّك أنتَ السَّميعُ العليمُ.
أقولُ قولِي هذَا وأستغفرُ اللهَ لِي ولكمْ فاستغفرُوهُ، إنَّهُ هوَ الغفورُ الرحيمُ .
أمَّا بعدُ : فأوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ العظيم، قال الله تعالَى :] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [([3])
أيهَا المسلمونَ : إنَّ منْزلةَ الصلاةِ فِي الإسلامِ عظيمةٌ ، فهيَ عمادُ الدينِ وركنُهُ الركينُ ، وآخرُ مَا أوصَى بِهِ سيدُ المرسلينَ صلى الله عليه وسلم وهيَ الفريضةُ الوحيدةُ التِي فرضَتْ فِي السماءِ ليلةَ الإسراءِ والمعراجِ لمكانتِهَا العظيمةِ فِي هذَا الدينِ ، وهيَ خيرُ الأعمالِ وأفضلُهَا وأزكاهَا وأبرُّهَا ، فبِهَا يناجِي المؤمنُ ربَّهُ ، ويطلبُ مغفرتَهُ ، ويجددُ العهدَ معهُ سبحانَهُ وتعالَى خمسَ مراتٍ فِي اليومِ والليلةِ ، وهيَ أولُ عملٍ يُحاسبُ عليهِ العبدُ يومَ القيامةِ يومَ لاَ ينفعُ مالٌ ولاَ بنونَ إلاَّ مَنْ أتَى اللهَ بقلبٍ سليمٍ ، قالَ صلى الله عليه وسلم :« أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلاةُ ، فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ سَائِرُ عَمَلِهِ ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ »([4]).
عبادَ اللهِ : لقدِ اعتنَى الإسلامُ بالصلاةِ اعتناءً كبيراً ، ورغَّبَ فِي أدائِهَا ، وحذَّرَ مِنْ تركِهَا ، وهيَ أكثرُ الفرائضِ ذِكْراً فِي القرآنِ الكريمِ ، قال الله تعالى :] حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [([5]) وقالَ سبحانَهُ :] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [([6]) وقالَ سبحانهُ وتعالَى :] وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [([7]) وجعلَهَا اللهُ تعالَى مِنْ أعظمِ صفاتِ المتقينَ فقالَ سبحانَهُ :] الم * ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ[([8])
وحذَّرَ المولَى جلَّ وعلاَ مِنْ تركِهَا أوِ التهاونِ فِي أدائِهَا فقالَ جلَّ فِي عُلاهُ :] فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ[([9]) وقالَ تعالَى :] فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَياًّ [([10])
أيهَا المسلمونَ : إنَّ للصلاةِ فضائلَ وفوائدَ عظيمةً فمِنْ فضائِلِهَا : أنَّهَا صلةٌ بينَ العبدِ وربِّهِ ، فأقربُ مَا يكونُ العبدُ مِنْ ربِّهِ وهُوَ ساجدٌ يدعُوهُ ويناجِيهِ ويسألُهُ ، فيكرمُهُ ربُّهُ بالقبولِ والرحمةِ ، ويُنَزِّلُ فِي قلبِهِ السكينةَ والطمأنينةَ فيقوَى العبدُ علَى مواجهةِ مشاكلِ الحياةِ وأعبائِهَا بنفسٍ مطمئنةٍ قويةٍ دونَ جزعٍ ولاَ خوفٍ قالُ اللهُ تعالَى :] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [([11]) فبالمحافظةِ عليهَا تقوَى النفسُ علَى احتمالِ الشدائدِ وتثبتُ عندَ نزولِ البلايَا والمحنِ ، قالَ اللهُ سبحانَهُ وتعالَى :] إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَّ المُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [([12]) لذلكَ كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ لجأ إلَى الصلاة([13]). وكانَ صلى الله عليه وسلم يقولُ :« يَا بِلاَلُ أَقِمِ الصَّلاَةَ، أَرِحْنَا بِهَا »([14]).
ومِنْ فضائلِ الصلاةِ أنَّهَا تكفرُ الذنوبَ وتغسلُ الخطايَا ، فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :« أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْراً بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ ؟ ». قَالُوا : لاَ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ . قَالَ :« فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا »([15]).
ومِنْ فضائِلِهَا : أنَّهَا تنهَى عَنِ الفحشاءِ والمنكرِ ، فالمسلمُ الذِي يحافظُ علَى صلاتِهِ يزدادُ قرباً مِنَ اللهِ تعالَى وبُعداً عَنِ المعاصِي يقولُ اللهُ تعالَى :] وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [([16])
ومِنْ فوائدِ الصلاةِ أنَّهَا تعودُ المسلمَ علَى احترامِ الوقتِ وتنظيمِهِ فكلُّ صلاةٍ لهَا وقتٌ محددٌ ، وفِي هذَا تعويدٌ علَى احترامِ المواعيدِ وتنظيمِ الأوقاتِ واغتنامِهَا بكلِّ مَا هوَ مفيدٌ ونافعٌ ، قال الله سبحانَهُ وتعالَى :] وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [([17])
فالصلاةَ الصلاةَ أقيمُوهَا كمَا أقامَهَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأدُّوهَا فِي أوقاتِهَا جماعةً, وحافظُوا عليهَا حتَّى تكونُوا مِنَ الفائزينَ ، قالَ اللهُ تعالَى :] قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [([18])
جعلنِي اللهُ وإياكُمْ مِنَ المصلينَ الخاشعينَ .
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحيمُ.
أمَّا بعدُ : فأوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ وطاعتِهِ ، قالَ اللهُ تعالَى :] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [([1])
عِبادَ اللهِ : إنَّ اللهَ سُبْحانَهُ وَتَعَالَى قَدِ اخْتَارَ اللِّسانَ العَرَبِيَّ، فأَنْزَلَ بِهِ أَفْضَلَ كُتُبِهِ عَلَى خَيْرِ رُسُلِهِ صلى الله عليه وسلم قالَ سُبْحانَهُ :] إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ[([2]) فكتابُ اللهِ عَرَبِيٌّ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَرَبِيٌّ، وقدْ أَنزَلَ اللهُ تَعَالَى مُعْجِزَتَهُ وَهِيَ القُرْآنُ بلِسانٍ عَرَبِيٍّ ، فَمَنْ أَحَبَّ اللهَ تعالَى أَحَبَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم ومَنْ أَحَبَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم أَحَبَّ لُغَةَ القُرْآنِ، فَهِيَ لُغَةٌ كريمةٌ، نَزَلَ بِها أَفْضَلُ كِتابٍ، ونَطَقَ بِهَا أَفْضَلُ مَخْلُوقٍ صلى الله عليه وسلم إنّها اللُغَةُ الجَميلةُ الَّتِي تَأْسِرُ القُلُوبَ، إنَّها لُغَةُ الذكرِ الذِي وَعَدَ اللهُ تعالَى بِحِفْظِه وَبَقَائِهِ حَيْثُ قالَ :] إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[([3]) وكانَ للقرآنِ فضلٌ فِي انتشارِ اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ ، فَقَدْ حَافَظَ الصَّحابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَلَى لُغَةِ القُرْآنِ، طَاعةً للرَحمنِ، واتِّباعًا لسيِّدِ الأَنَامِ صلى الله عليه وسلم فَهَذَا عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه يقولُ : تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ ، وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ ([4]).
فَلُغَةُ القُرْآنِِ سَهْلَةُ الكَلِمَاتِ، جَامِعَةٌ للمَعَانِي والمُفْرَدَاتِ، فَجَمالُهَا مِنْ جَمَالِ القُرْآنِ، وسُهُولَتُهَا مِنْ سُهُولَةِ حَدِيثِ سَيِّدِ الأَنَامِ صلى الله عليه وسلم وقدْ كانَ مِنْ سُهُولَتِهَا ويُسرِهَا أنْ بَرعَ فيهَا كثيرٌ مِنْ علماءِ المسلمينَ مِنْ غيرِ العربِ ، فألَّفُوا فيهَا المعاجمَ والقواعدَ تقربًا للهِ تعالَى بتيسيرِ فهمِ كتابِهِ وسنةِ نبيِّهِ صلى الله عليه وسلم .
أيهَا المسلمونَ : إِنَّ الأُمَمَ لاَ تُخَلِّدُ حضارتَهَا وتاريخَهَا إلاَّ باللُّغَةِ الَّتِي تُتْقِنُهَا، وحضارةُ المسلمينَ مرتبطةٌ بلغةِ دينهِمْ ، فَقَدْ كَانَ عَمْرُو بنُ العَلاءِ يَعُدُّ العَرَبِيَّةَ مِنَ الدِّينِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ اللهِ بنَ المُبَارَكِ رَِحمَهُ اللهُ فَقَالَ : صَدَقَ . فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكونَ وَريثًا مُطيعًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُرْضِيًا لِرَبِّهِ يَخْدُمُ مُجْتَمَعَهُ فَلْيَحافِظْ عَلَى هَذِهِ اللُغَةِ ويَتَعَلَّمْهَا ويُعَلِّمْهَا أَبْناءَهُ ؛ فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :» إِنَّ مِنَ البَيَانِ لَسِحْرًا«([5]) .
فاللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ لَهَا أَثَرٌ فِي حِمايةِ وحْدَتِنَا ورَبْطِنَا بالإِسْلامِ وَعْيًا وَفَهْمًا وإِدْرَاكًا وعِلْمًا وعَمَلاً، وَلِهَذَا قالَ العُلَماءُ : عَلَى كُلِّ مُسْلمٍ ومُسْلِمَةٍ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْ لِسَانِ العَرَبِ مَا بَلَغَهُ جَهْدُهُ حَتَّى يَشْهَدَ بِهِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ويَتَلُوَ بِهِ كِتابَ اللهِ، ويَنْطِقَ بالذِّكْرِ فيمَا افتَرَضَ عَلَيْهِ ، وذلكَ لأنَّ لُغَةَ القُرْآنِ هي رُكْنُ الدِّينِ الأَصِيلُ، وأَسَاسُهُ المَتينُ، وهِيَ عِزُّنَا وهِيَ مَجْدُنَا، ولاَ نَسْتَطِيعُ فَهْمَ الدِّينِ إِلاَّ بِهَا، فَعَلَيْنَا أَنْ نُحَافِظَ عَلَيْهَا، وأَنْ نَجْعَلَهَا فِي قُلُوبِنَا ، وأَنْ نُعَوِّدَ الصِّغَارَ والكِبارَ عَلَى كِتابةِ الرَّسَائلِ والخِطابَاتِ بِهَا، وأَنْ نَنْشُرَ الوَعْيَ الصَّحيحَ بِسُهولةِ اللُّغَةِ وَجَمالِهَا، وأنْ نَرْبِطَ هوِيَّتَنَا بِلُغَتِنَا، وعلَى أَرْبابِ اللُّغَةِ والفِكْرِ أنْ يدعُوا الناسَ إلَى ذلكَ ويرغِّبُوهُمْ فيهِ ويُسَهِّلُوا لَهُمْ بلوغَهُ ، وعلَى الأبوينِ أنْ يُعوِّدَا الأبناءَ علَى انتقاءِ الألفاظِ الجزلةِ والعباراتِ الفخمةِ الفصيحةِ والأساليبِ الواضحةِ الْمُعَبِّرَةِ ، ليكونَ ذلكَ تدريبًا علَى الفصاحةِ مِنْ جهةٍ وإبعادِهِمْ عَنِ الكلماتِ النابيةِ والعباراتِ المستهجنةِ مِنْ جهةٍ أخرى ، وعلَى المعلمينَ أنْ يَحرصُوا علَى النطقِ بالفصحَى أمامَ الطلبةِ وأنْ يُحاوروهُمْ بِهَا ، وأنْ يحثُّوهم علَى استخدامِهَا بشتَّى الوسائلِ مِنْ كتابةٍ وتَحدُّثٍ ، وعلَى المعنيينَ باللوحاتِ والإعلاناتِ الترويجيةِ وعناوينِ المحالِّ والمؤسساتِ أنْ يتحرَّوُا العباراتِ الصحيحةَ السالمةَ مِنَ الخللِ حتَّى يكونَ ذلكَ جمالاً للمدنِ وعنوانًا علَى أصالةِ حضارتِهَا ومستواهَا الثقافِيِّ .
عبادَ اللهِ : وهذَا لاَ يعنِي التنكرَ للغاتِ الأخرَى ولاَ الزهدَ فيهَا ، بلْ إنَّ تلكَ اللغاتِ يَجبُ شرعًا تعلُّمُهَا لِمَا لَهَا مِنْ دورٍ علمِيِّ وثقافِيٍّ واقتصادِيٍّ ، والإسلامُ الدينُ السبَّاقُ لكلِّ خيرٍ ، والداعِي للقراءةِ والاستزادةِ مِنَ العلومِ النافعةِ ، ولكِنْ للغةِ العربيةِ قدسيتُهَا الدينيةُ وقيمتُهَا الثقافيةُ والتاريخيةُ ، وعدمُ الاعتناءِ بِهَا فِي خضمِ روتينِ الحياةِ واختلاطِ الألسنِ يفقدُهَا جمالَهَا ومكانتَهَا ، وذلكَ خطأٌ ثقافِيٌّ وتاريخِيٌّ واجتماعِيٌّ لاَ مبررَ لهُ، قالَ تَعَالَى :] وإِنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [([6]).
بارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظيمِ .
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا ، وأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظيمَ لِي وَلَكُمْ.
أمَّا بعدُ : فأوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ وطاعتِه ، قالَ اللهُ تعالَى :] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [([1])
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ : إِنَّ الإِسْلامَ دِينُ الأَخْلاقِ، ومِنْ أَهَمِّ هذِهِ الأَخْلاقِ خُلُقُ الحَياءِ، فَهُوَ خُلُقٌ شَرِيفٌ يَمْنَعُ المَرْءَ مِنْ فِعْلِ المُحَرَّماتِ، وإِتْيانِ المُنْكَراتِ، وَيَصُونُهُ عَنِ الوُقُوعِ فِي الأَوْزَارِ والآثامِ، قالَ رَسُول اللهِ r :» إِنَّ لِكُلِّ دِيْنٍ خُلُقًا، وخُلُقُ الإِسْلامِ الحَيَاءُ «([2]).
وَقَدْ مَرَّ النَّبِيُّ r عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَعِظُ أَخاهُ فِي الحَيَاءِ ، فَقَالَ :» دَعْهُ ؛ فإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمانِ« ([3]) وقالَ r :» الحَياءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ« ([4]) ذلكَ لأنَّهُ يكفُّ عَنِ ارتكابِ القبائحِ ، ويَحثُّ علَى مكارِمِ الأخلاقِ ومعالِيهَا . وَقَدْ سألَ الصحابةُ النَّبِيَّ r عَنِ الحياءِ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَيَاءُ مِنَ الدِّينِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :» بَلْ هُوَ الدِّينُ كُلُّهُ «([5]).
فإذَا كانَ الحياءُ خُلُقَ الإسلامِ وهوَ مِنَ الإيمانِ وهُوَ الدينُ كلُّهُ ، وهُوَ المانعُ مِنْ أنْ يرَى الناسُ عيبَ صاحبِ الحياءِ فإنَّ حياةَ الوَجْهِ بِحيَائِهِ، كَمَا أَنَّ حياةَ الغَرْسِ بِمَائِهِ، ومَنْ كَسَاهُ الحياءُ ثَوْبَهُ لَمْ يرَ النَّاسُ عيْبَهُ، فَمَا أَعْظَمَ خُلُقَ الحَيَاءِ، ومَا أَحْسَنَهُ للأَحْيَاءِ، ليعيشَ النَّاسُ فِي هَناءٍ .
واعْلَمُوا عبادَ اللهِ أَنَّ الحَياءَ عَلَى ثلاثَةِ مَرَاتِبَ، وأَوَّلُ هَذِهِ المَرَاتبِ الحَيَاءُ مِنَ النَّفْسِ بحيثُ لاَ يُوقعُ نفسَهُ فِي مَنقصَةٍ ، أَوْ يأتِي مَا يُعْتَذَرُ منْهُ ، وقدْ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ لاَ يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ([6]). وقالَ أَحَدُهم : لِيَكُنِ اسْتحياؤُكَ مِنْ نَفْسِكَ أَكثرَ مِن اسْتَحيائِكَ مِنْ غَيْرِكَ .
فصاحبُ الحياءِ يتحلَّى بالمروءةِ والكرمِ والخلقِ الرفيعِ ، فلاَ تَجدُهُ يلبسُ لباسًا يعيبُهُ الناسُ ، ولاَ تَجِدُهُ يفعلُ مَا لاَ يليقُ فِي الشارِعِ ، بَلْ تَجِدُهُ مُتَّزِنًا فِي كُلِّ أمرِهِ ، فتعامُلُهُ معَ الناسِ إحسانٌ ، ومعَ النفسِ تأديبٌ وتَهْذِيبٌ ، ومعَ الكونِ رحمةٌ وجمالٌ .
وَثَانِي هَذِهِ المَرَاتِبِ هِيَ الحَيَاءُ مِنَ الناسِ؛ لأَنَّهُ دَليلُ الْحَيَاءِ مِنَ اللهِ تعالَى ، والحياءُ مِنَ الناسِ يَمنعُ مِنَ التقصيرِ فِي حقوقِهِمْ أَوِ الوقوعِ فِي أعراضِهِمْ ، أَوْ ذكرِهِمْ بِمَا يكرهُونَ ، فهُوَ يعطِي ويأخذُ مِنْ غيرِ سبٍّ ولاَ تَفَحُّشٍ ، بَلْ تَجدُهُ يحترمُ الصغيرَ ويوقِّرُ الكبيرَ ، وينصحُ لهذَا ويعطفُ علَى هذَا ، وينصحُ ذاكَ ، ومِنَ الحياءِ أنَّهُ إذَا دُعِيَ إلَى طعامٍ عندَ أحدِ الناسِ أنْ يأكلَ ويشربَ بأدبٍ ، ولاَ يطيلَ الجلوسَ عندَ المضيفِ ، وقدْ علَّمَنَا اللهُ سبحانَهُ وتعالَى هذَا الخلقَ الرفيعَ فِي قولِهِ سبحانَهُ :] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَئْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ[([7])
وثَالِثُ هَذِهِ المَرَاتبِ، وهيَ أَعْلَى دَرَجَاتِ الحَياءِ : الحَياءُ مِنَ اللهِ تَعَالَى، فلاَ ينتهكُ المتخلقُ بالحياءِ حرماتِ اللهِ تعالَى، ولاَ يعتدِي علَى مقدسَاتِهِ ، ولاَ يصدُّ عَنْ سبيلِهِ ، بلْ يُعينُ مَنْ يعبدُ اللهَ سبحانَهُ ، ويساعدُ مَنْ يلجأُ إليهِ ، ويُقْبِلُ علَى عبادِ اللهِ فيكونُ مُعينًا لهمْ ، وميسرًا لهمْ أسبابَ عيشِهِمْ ، قاضيًا لَهُمْ حوائجَهُمْ، حافظًا لحرمتِهِمْ ، خائفًا عليهِمْ .
عبادَ اللهِ : ومِمَّا يعينُ علَى الحياءِ مِنَ اللهِ تعالَى تذَكُّرُ نِعَمِهِ علينَا ، قالَ أَحدُهُمْ : إِذَا اسْتَحْيَا العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الخَيْرَ كُلَّهُ.
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :« اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ». قَالَ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَسْتَحْيِى وَالْحَمْدُ لِلَّهِ . قَالَ :« لَيْسَ ذَاكَ ، وَلَكِنَّ الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ : أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى ، وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ »([8]).
هذِهِ هِيَ حقيقةُ الحياءِ مِنَ اللهِ تعالَى أنْ تَحفظَ جميعَ جوارِحِكَ عمَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ، ويدخلُ فيهِ استحياءُ الناسِ بعضِهِمْ مِنْ بعضٍ، كحياءِ الولدِ مِنْ والدَيْهِ، والمرأةِ فِي تعاملِهَا معَ زوجِهَا، والزوجِ فِي تعامُلِهِ معَ زوجتِهِ ، والمتعلمِ مِنَ العالِمِ، والصغيرِ مِنَ الكبيرِ .
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ : إِنَّ نَزْعَ الحَيَاءِ أَكْبَرُ عُقُوبَةٍ للإِنسَانِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا، وذلكَ لأَنَّ الإيمانَ يَتَأَثَّرُ بالحَياءِ، وهُوَ مُرْتَبِطٌ بِهِ، فقدْ قالَ رَسُولُ اللهِ r :» إِنَّ الحَيَاءَ والإِيمانَ قُرِنَا جَميعًا ، فإِذَا رُفِعَ أَحدُهُمَا رُفِعَ الآخَرُ«([9]).
نَسْأَلُ اللهَ سُبْحانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يُجَمِّلَنَا بالحياءِ، وأَنْ نَكُونَ مِمَّنْ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ .
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحيمُ.
أمَّا بعدُ : فأوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ تعالَى ، قالَ اللهُ تعالَى :] وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ
اتَّقُوا اللَّهَ [([3])
أيُّها المُسلمونَ : إنَّ أحسنَ الحديثِ كلامُ اللهِ تعالَى الذِي نزلَ بهِ الروحُ الأمينُ علَى قلبِ سيدِنَا محمدٍ صلى الله عليه وسلم ليكونَ هدًى للناسِ وموعظةً ونورًا وشفاءً وتبصرةً وبرهانًا ، قالَ تعالَى :] يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ[([4]) والقرآنُ يسَّرَهُ اللهُ تعالَى للذكْرِ ، وسَهَّلَهُ للمدارسةِ والحفظِ ، وأرشدَ المسلمينَ للاهتداءِ بِهديِهِ وللاستضاءةِ بنورِهِ والاستشفاءِ بآياتِهِ ، فلقدْ جاءَ هذَا القرآنُ الكريمُ تزكيةً للنفوسِ ، وتبصرةً للعقولِ ، وتوجيهًا للناسِ إلَى معانِي الإنسانيةِ الكاملةِ وخصائصِهَا الفاضلةِ، وقدْ تلقَّى الصحابةُ رضيَ اللهُ عنهم القرآنَ الكريمَ مدركينَ مدَى الشرفِ الذِي حباهُمُ اللهُ تعالَى بهِ، فأقبلُوا عليهِ يرتلُونَ آياتِهِ، ويتلونَهُ حقَّ تلاوتِهِ آناءَ الليلِ وأطرافَ النهارِ حتَّى إنَّ الذِي يَمرُّ ببيوتِهِمْ ليلاً ليسمعُ لهمْ
دويًّا كدويِّ النحلِ مِنْ تلاوةِ القرآنِ الكريمِ .
عبادَ اللهِ : إنَّ فضائلَ القرآنِ عظيمةٌ ، منهَا مَا ينفعُ فِي الدنيَا ، ومنهَا مَا ينفعُ فِي الآخرةِ ، ومعلمُ القرآنِ الكريمِ منْ خيرِ الناسِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ »([5]).
وتَتَنَزَّلُ السكينةُ والرحمةُ عندَ سماعِ القرآنِ الكريمِ، وتحفُّ الملائكةُ قارئَ القرآنِ الكريمِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ »([6]).
وتلاوةُ القرآنِ تزرعُ فِي القلبِ السكينةَ والطمأنينةَ ، قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ :] أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ[([7])
ومنْ فضائلِهِ كذلكَ أنَّ قارئَهُ يحظَى بذكرِ اللهِ تعالَى لهُ فِي الملإِ الأعلَى لقولِهِ سبحانَهُ :] فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [([8]) وهذهِ منقبةٌ عظيمةٌ أَنْ يذكُرَ اللهُ عزَّ وجلَّ عبدًا مِنْ عبادِهِ فيمَنْ عندَهُ .
أيهَا المسلمونَ : والقرآنُ الكريمُ يشفعُ لقارئِهِ يومَ القيامةِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ »([9]). وقال صلى الله عليه وسلم :« الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »([10]).
ومِنْ فضائلِ القرآنِ فوزُ صاحبه بأعلَى درجاتِ الجنةِ ، ومنْزلةُ قارئِ القرآنِ الكريمِ فِي الجنةِ عندَ آخرِ آيةٍ يقرؤُهَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِى الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا »([11]).
فالسعيدُ منَّا مَنْ قامَ بتلاوةِ آياتِهِ ، وتدبَّرَ مواعظَهُ وبيناتِهِ ، واهتدَى بأنوارِهِ ، واقتطفَ مِنْ ثمارِهِ وأخلصَ العملَ بِمَا فيهِ ، ووقفَ عندَ حدودِهِ وأوامرِهِ ونواهِيهِ ، قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ ... تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا »([12]).
عبادَ اللهِ : إنَّ فضائلَ القرآنِ الكريمِ لاَ تشرحُهَا عبارةٌ ، ولاَ يحيطُ بِهَا إلاَّ اللهُ سبحانَهُ وتعالَى، فَلنُقْبِلْ علَى كتابِ اللهِ تعالَى ، نقرأُ مَا تيسرَ منهُ ونتدبرُ آياتِهِ ، ونسيرُ علَى هديِهِ ، قالَ تعالَى :] إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً [([13])
باركَ اللهُ لِي ولكُمْ فِي القرآنِ العظيمِ ، ونفعَنِي وإياكُمْ بِمَا فيهِ من الآياتِ والذكرِ الحكيمِ .
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحيمُ.
شكرا لك !! Thank You!!